الصفحه ٢١ : (١) ضمّ الميم بواو. وقال ابن الأنباريّ : حكى اللّغويون في «عليهم»
عشر لغات ، قرئ بعامّتها «عليهم» بضم الها
الصفحه ١٥٧ :
وأما أرباب القول
الأول ؛ فيقولون : معنى الآية : الشّهر الحرام الذي دخلتم فيه الحرم بالشّهر
الحرام
الصفحه ١٧٧ : مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا
اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ
الصفحه ٤٢ : ، وآيتان في نعت الكافرين ، وثلاث عشرة في
نعت المنافقين.
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
الصفحه ٤٤٨ : ، لأن الخطأ لا تصح فيه الإباحة ، ولا النّهي. وقيل : إنما وقع الاستثناء على
ما تضمّنته الآية من استحقاق
الصفحه ٤٦٥ : العشرة
والخرق في المعاملة والتحامل عند الغضب والسورة على الجليس.
الصفحه ٢٩٣ : (١). وقال الحسن والسّدّيّ : تواطأ اثنا عشر حبرا من اليهود ،
فقال بعضهم لبعض : ادخلوا في دين محمّد باللسان
الصفحه ١١٦ : يعقوب ، وكانوا اثني عشر رجلا ، قال الزجّاج : السّبط في اللغة : الجماعة
الذين يرجعون إلى ربّ واحد
الصفحه ٥٧٧ :
(٤٦١) وروى أبو
صالح عن ابن عباس ، قال : كانوا عشرة : أبو بكر ، وعمر ، وعليّ ، وابن مسعود ،
وعثمان
الصفحه ١١٤ : : اختلف مصحفا أهل المدينة وأهل العراق في اثني عشر حرفا :
كتب أهل المدينة :
«وأوصى» ، وأهل العراق
الصفحه ٥٢٦ : يستعينهم في دية ، فقالوا : اجلس حتى نعطيك ، فجلس هو
وأصحابه ، فخلا بعضهم ببعض ، وقالوا : لن تجدوا محمّدا
الصفحه ٥٣٨ :
أريد أن لا تبوء
بإثمي وإثمك ، فحذف «لا» كقوله تعالى : (وَأَلْقى فِي
الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ
الصفحه ٤٩ : ء ، قاله مقاتل. واختلفوا في كيفية تكميل خلق الأرض
وما فيها ، فقال ابن عبّاس : بدأ بخلق الأرض في يومين ، ثم
الصفحه ٣٣٨ : بمعنى الحقيقة ، كما تقول العرب : لقيته
ذات يوم. فيؤنّثون لأنّ مقصدهم : لقيته مرة في يوم.
(إِنَّ
الصفحه ٥١٢ : .
قوله تعالى : (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا
مِنْ دِينِكُمْ) في هذا «اليوم» ثلاثة أقوال :
أحدها