الصفحه ٥٤٠ : ، وكلّما زاد قتلا زاده الله إثما ، ومثل هذا قوله تعالى
: (مَنْ جاءَ
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
الصفحه ١٥٩ : ، فلو حج عشر حجج ، أو اعتمر عشر عمر لزم
الإتمام في جميعها ، فإنما جاءت الآية لإلزام الإتمام لا لإلزام
الصفحه ٩٠ :
____________________________________
(٢٧) حسن. أخرجه
أحمد ١ / ٢٧٤ والترمذي ٣١١٧ والنسائي في «عشرة النساء» ١٩٠ والطبري ١٦٠٨ والبيهقي
في
الصفحه ٦٤ : تقتحم ، فنزل جبريل على ماذيانة فتشامّت الحصن
(١) ريح الماذيانة ، فاقتحمت في إثرها ، حتى إذا همّ أولهم أن
الصفحه ٥٩٢ : في شأن البقرة وذبحها ، فلو
ذبحوا بقرة لأجزأت ، ولكنهم شدّدوا فشدّد الله عليهم ، قاله ابن زيد. وهذا
الصفحه ٥١٣ : كنت في غفلة ،
فاليوم استيقظت ، يريدون : فالآن ، ويقولون : كان فلان يزورنا ، وهو اليوم يجفونا
، ولا
الصفحه ٣٤٤ : ،
والجماعة ، إلا أن الزجّاج قال : قد أصبتم يوم أحد مثلها ، ويوم بدر مثلها ، فجعل
المثلين في اليومين.
قوله
الصفحه ٣٢١ : سيماء خيل الملائكة يوم بدر ، الصّوف الأبيض في
أذنابها ونواصيها. وقال أبو هريرة : العهن الأحمر. وقال
الصفحه ٥٢ :
العصر يوم الجمعة
آخر الخلق ، في آخر ساعة من ساعات الجمعة ، ما بين العصر إلى الليل».
قال ابن عباس
الصفحه ٥١٧ : : (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ) قال القاضي أبو يعلى : يجوز أن يريد باليوم اليوم الذي
أنزلت فيه الآية
الصفحه ٧٤ :
اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ). السّبت : اليوم المعروف ، قاله ابن الأنباريّ : ومعنى
السبت في كلام العرب
الصفحه ٣٤٣ :
ألفينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء ، يقول : يا رسول الله
أغثني ، فأقول : لا أملك لك
الصفحه ٢٧٣ : : نصب «اليوم» بقوله : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) في ذلك اليوم. قال ابن الأنباريّ : يجوز أن يكون
الصفحه ٤٨١ : امرأة فيها حدة.
قالت : فلما كبرت
جعلت يومها من رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعائشة. قالت : يا رسول
الصفحه ١٥٠ : إلا من أراده. وقال عليهالسلام
: «من أراد أن يعتكف ، فليعتكف العشر الأواخر». ولا يجوز الاعتكاف إلا في