الصفحه ٥٢١ :
وقال قوم : في
الآية تقديم وتأخير ، ومعناها : إذا قمتم إلى الصّلاة من النّوم أو جاء أحد منكم
من
الصفحه ٥٨٦ :
له قيمته ، وهو
قول مالك ، والشّافعيّ. وقال أبو حنيفة : الواجب فيه القيامة ، وحمل المثل على
القيامة
الصفحه ١٠٦ : ))
قوله تعالى : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِ). في سبب نزولها قولان :
(٤٢) أحدهما : أنّ النبيّ
الصفحه ١٥٣ :
فأمّا التّفسير ؛
فإنّما سألوه عن وجه الحكمة في زيادة الأهلّة ونقصانها ، فأخبرهم أنها مقادير لما
الصفحه ١٨٨ : : أنه يعم الكتابيات وغيرهن ، وهو قول الأكثرين (١). والثاني
: أنه خاصّ في
الوثنيات ، وهو قول سعيد بن جبير
الصفحه ٩٣ :
الناس ، فيجدونه
كما قالوا ، حتى إذا أمنتهم الكهنة كذبوا لهم ، وأدخلوا فيه غيره ، فزادوا مع كل
كلمة
الصفحه ١٢٦ : ) والثالث : أنّ الصحابة قالت للنبيّ صلىاللهعليهوسلم : إنّا كنّا نطّوف في الجاهليّة بين الصّفا والمروة
الصفحه ٣٥١ : كفروا ، وقد سبق في (البقرة)
معنى الاشتراء.
(وَلا يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ
الصفحه ٣٨١ : وَرَسُولَهُ) في شأن المواريث (يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ) قرأ ابن عامر ، ونافع : «ندخله» بالنون في الحرفين جميعا
الصفحه ٢٤٥ : ، لقال : حصروا ، وإنّما الإحصار من
الخوف ، أو المرض. والحصر : الحبس في غيرهما. وفي سبيل الله قولان
الصفحه ٣٦٠ : ابن كثير ، وأبو عمرو : «فلا يحسبنهم» ، بالياء وضمّ
الباء. وقرأ نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة
الصفحه ٢٤٠ : ،
فقد ربا ، ومنه الرّبا في البيع. قوله تعالى : (فَآتَتْ أُكُلَها) ، قرأ ابن كثير ، ونافع : أكلها. والأكل
الصفحه ٥٨٥ :
: وأنتم محرمون
بحجّ أو عمرة ، قاله الأكثرون. والثاني
: وأنتم في الحرم ،
يقال : أحرم : إذا دخل في الحرم
الصفحه ٣٢ : ، قاله ابن زيد.
(فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا
الصفحه ٢٥٣ : ، وهو مشغول ، أو
شاهدا ؛ فاسقا ، إنما يسمّى من حرّف الكتاب ، أو كذب في الشهادة ، فاسقا. والثالث : أن