العرب تزيد هذه
التاء إلا في حين وأوان والآن ، وأنشد لأبي وجزة السعدي : [الكامل]
٣٧٤ ـ العاطفون
تحين ما من عاطف
|
|
والمطعمون زمان
أين المطعم
|
وأنشد لأبي زبيد
الطائي : [الخفيف]
٣٧٥ ـ طلبوا
صلحنا ولات أوان
|
|
فأجبنا أن ليس
حين بقاء
|
وأنشد : [الخفيف]
٣٧٦ ـ نولّي قبل
يوم بيني جمانا
|
|
وصلينا كما زعمت
تلانا
|
قال أبو جعفر :
وإنشاد أهل اللغة جميعا على غير ما قال. قال الفراء : أنشدني المفضل :
٣٧٧ ـ تذكّر حبّ
ليلى لات حينا
|
|
وأضحى الشّيب قد
قطع القرينا
|
قال أبو جعفر :
فأما البيت الأول الذي أنشده لأبي وجزة فقرأه العلماء باللغة على أربعة أوجه كلّها
على خلاف ما أنشده ، وفي أحدها تقديران. رواه أبو العباس محمد بن يزيد «العاطفون
ولات ما من عاطف» ، والرواية الثانية «العاطفون ولات حين تعاطف» ، والرواية
الثالثة رواها أبو الحسن بن كيسان «العاطفونه حين ما من عاطف» جعلها هاء في الوقف
وتاء في الإدراج ، وزعم أنها لبيان الحركة شبّهت بهاء التأنيث ، والرواية الرابعة
هي «العاطفونه حين ما من عاطف». وفي هذه الرواية تقديران : أحدهما ، وهو مذهب
إسماعيل بن إسحاق ، أن الهاء في موضع نصب كما تقول : الضاربون زيدا ، فإذا كنّيت
قلت : الضاربوه ، وأجاز سيبويه الضاربونه في الشعر ، فجاء إسماعيل بالبيت
__________________