والثاني : «أن يكون» (١) بمعنى الحكم. «كقوله» (٢) «(اللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ») (٣) ، ومنه اشتقاق القاضي.
والثالث : بمعنى الأمر «والالزام كقوله» (٤) (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) (٥) أي أمر وألزم.
والرابع : بمعنى الاعلام والاخبار كقوله. (٦) (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) (٧) أي أعلمناهم واخبرناهم.
ولا يجوز أن يكون قضاء أفعال العباد بمعنى إحداثها. لأن فعل العبد لا يخلو أن يكون قبيحا ، أو حسنا فما هو قبيح «لا يجوز ان يكون فعلا له لانا قد بينا انه لا يفعل القبيح ، وما هو حسن» (٨) لا يجوز أيضا ان يفعله لأنه فعلنا والفعل الواحد لا يكون من فاعلين على ما نبينه ولا يجوز أن يكون قضاء (٩) أفعالهم بمعنى «الحكم أو الأمر أو الالزام» (١٠).
__________________
(١) ساقط من أ.
(٢) ساقط من أ.
(٣) سورة غافر : ٢٠.
(٤) ساقط من أ.
(٥) سورة الاسراء : ٢٣.
(٦) ساقط من أوب.
(٧) سورة الاسراء : ٤.
(٨) العبارة بطولها ساقط من أوب.
(٩) في ح : قضى.
(١٠) في ح : حكم وأمر وألزم معنى واحد.