البحث
البحث في الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
٣٩٤/١٠٦ الصفحه ٥٣ : الفعل لا يصح ان يصدر إلا من قادر. إلا ترى أنا نجد فرقا بين
من يصح منه الفعل وبين من يتعذر عليه ذلك ، فلا
الصفحه ٥٤ : ما لا نهاية له من العلل والأسباب ، وإن كانا قديمين وجب ان يكون العالم
قديما ، لأن العلة توجب معلولها
الصفحه ٦٤ :
قادرا عالما في
الأزل وجب كونه حيا موجودا في الأزل ، اذ القادر العالم لا بد أن يكون حيا موجودا
الصفحه ٦٦ : واحد من الشروط لا يسمى بذلك فعلمنا انه حقيقة الكلام. ومتى وقع ما سميناه
كلاما بحسب دواعيه وأحواله سمي
الصفحه ٨١ : له في المشيئة ، يوجب ان يكون الأنبياء كلهم ابناء الله ، لأنهم يوافقونه
(٢) في المشيئة ، وهم لا
الصفحه ٨٧ :
الجهل ، والكذب ،
والعبث. فلو لا أن طريق ذلك العقل لما وجب شمول العلم لجميع العقلاء ، ولكان يقف
على
الصفحه ٨٨ : على ما لا نهاية له ، لأنه قادر لنفسه على ما
مضى ، ولا اختصاص له بقدر دون قدر ، ولا بجنس دون جنس. وأيضا
الصفحه ١٠١ : عليه. على (١) ان المتولدات (٢) لا كسب للعبد فيه عندهم ، والظلم لا كسب للعبد فيه لأنه
متعد عن محل قدرته
الصفحه ١٠٩ : ذلك مما لا
يدخل نعمه كل منعم في كونها نعمة (٢) إلا بعد تقدمها ، ولذلك لا يستحق بعضنا على بعض العبادة
الصفحه ١١٢ : : ـ
فلا بد أن يصح
ايجاده من المكلف على الوجه الذي كلفه. لأن ذلك ممكن (٦) لا يحسن التكليف من دونه. ومن
الصفحه ١١٩ : . وما يقع على وجه لا تؤثر فيه الإرادة جاز أن
يكلف ذلك وإن لم يكن متمكنا من الإرادة وذلك نحو رد الوديعة
الصفحه ١٤٢ : قال لا وجه لحسنها إلا الاستحقاق وهم التناسخية
والبكرية.
والصحيح ان في
الآلام ما هو حسن وفيها ما هو
الصفحه ١٤٨ : كنا نتألم في حال الطفولة بالأمراض
والجراحات والدماميل التي لا يقدر عليها غير الله تعالى فمن دفع ذلك
الصفحه ١٥٦ : .
والعلم على ضربين
: ضروري ومكتسب. فالضروري (١) ما كان من فعل غيرنا فينا على وجه لا يمكننا دفعه عن
نفوسنا
الصفحه ١٦٢ : على ذلك
ما يقوله المقلدة وأصحاب المعارف (٤) من أنا لا نخاف من ترك النظر على ما يدعونه وذلك ان أول ما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
