الصفحه ٧٥ : الحواس الباقية فلا وجه للتطويل بذكره. والحاسة
السادسة غير معقولة ، ولو كانت معقولة لكان حكمها حكم هذه
الصفحه ٨٥ : الباقين ، كرر السلام ، والجهاد ، والصلاة على
الأموات.
وما ندب على ضربين
(٣) :
١ ـ ان يكون نفعا
واصلا
الصفحه ١٢٧ : . والمرجع في ذلك الى السمع. فاذا
علم بالسمع انه تفنى الجواهر ، ثم علمنا أن الباقي لا ينتفي إلا بضد يطرأ عليه
الصفحه ١٦٩ : عمرو نحبه ، لأن قضى نحبه أمر
متجدد ، فجرى مجرى حادث وعلى هذا لا يجوز التوقيت بالقديم ، والباقيات لأنها
الصفحه ٢٠٠ : الامتناع من القبائح
، وكانت لطفا له وهذا يوافق الظاهر ، لا يحتاج معه إلى تقدير الجزاء فيه. وأما
باقي الآيات
الصفحه ٢١٢ : هذين الشرطين شرطنا ثالثا (٥). وهو من لا يعفو عنه ابتداء أو بالشفاعة ويسلم باقي
عمومها. ووجه المعارضة
الصفحه ٢٢٨ : يسمون الكبائر كفر نعمة ،
والباقون يذهبون مذهب المعتزلة والذي يدل على ما قلناه أولا :
هو ان الايمان في
الصفحه ٢٣٧ : الكفايات إذا قام به البعض (٥) سقط عن الباقين وقال قوم : هما من فروض الأعيان ، وهو
الأقوى عندي لعموم آي
الصفحه ٢٤٢ :
هذا الإنكار فلا
يكون للوجوب عاما لهم فاذا قام به بعضهم سقط عن الباقين. هذا اذا كان التمكن عاما
في
الصفحه ٢٩٦ : أ ، ب.
(٢) ب ، ح : الكلام
في. وكذا الباقي.
(٣) ح : في الكلام في
...
الصفحه ٢٩٧ : بوجوبها عقلا غير الإمامية والبغداديين من المعتزلة. وجماعة من
المتأخرين والباقون يخالفون في ذلك ويقولون
الصفحه ٢٩٩ :
إلا واحدا ، ويكون
باقي الرؤساء من قبله والذي يقطع به ان الرئاسة لطف فيه أفعال الجوارح التي يظهر
الصفحه ٣٠٢ : متواترا بها بل التواتر موجود في
مسائل قليلة نزره فكيف يعمل بها في باقي الشريعة على ان ما هو متواتر يجوز ان
الصفحه ٣٠٣ :
بل هو حاصل في
مسائل قليلة والباقي كله فيه خلاف ، فكيف يعول عليه. على ان الاجماع ان فرضنا انه
ليس
الصفحه ٣٢٩ : (ص)
التي هي سوى القرآن وليس إذا لم يعلم باقي المعجزات كما علمنا البلدان والوقائع
وجب القطع على بطلانها