الصفحه ٣٦٤ :
غير (١) نافعة له ، كما ان ندامة الكسعى لم تنفعه. وقصته في ذلك
مشهورة. وقوله وهو (٢) يجود بنفسه
الصفحه ١١٦ : صفته. وان أراد غيرهما فذلك غير معقول.
فأما مذهب ابن
الاخشيد (١) ، فانه أيضا يبطل بمثل ما أبطلنا به
الصفحه ٣٤٦ : عبيدة
حجة في اللغة. وقال الأخطل يمدح عبد الملك ابن مروان :
فأصبحت مولاها
من الناس كلهم
الصفحه ٤٥٩ :
فصل ـ ٩ ـ
«في العمرة المفردة» (١)
العمرة فريضة مثل
الحج وشرائط وجوبها شرائط وجوب الحج وعمرة
الصفحه ٨ :
وقد وجد رأيان في
تحديد هذه الصلة هما على طرفي النقيض ، رأي يرجع التشيع الى الاعتزال ورأي يرجع
الصفحه ١٦ :
سوى هشام بن الحكم
، في المناقشة المعروفة التي جرت بينهما ، والتي كان هشام فيها متنكرا.
وقائمة
الصفحه ٣٣٦ :
وأما الإنكار
باللسان فقد أنكره في مقام بعد مقام بحسب الحال من القوة والضعف نحو قوله «لم أزل
مظلوما
الصفحه ٣٤١ : النص صحيحا ويقول العباس له (ع) تعالى نسأل النبي (ص) عن هذا الأمر فأن كان
فينا عرفناه وإن كان في غيرنا
الصفحه ٣٣٢ : منصوص علي فأين يذهب بكم؟ ولا يلزمنا مثله في أمير المؤمنين (ع) لأنه (٢) لم يحظر الموضع فيحتج ولأن
الصفحه ٣٦٠ : والبغي. ومن مات تائبا لا يوصف بذلك. والكتب معروفة في كتب السيرة. وروي
انه لما جاءه ابن جرموز برأس الزبير
الصفحه ٤٠٦ : ء يجب عليهم الاستئناف.
والذي يوجب
التلافي أما في الحال أو فيما بعد من سها عن قراءة الحمد حتى قرأ سورة
الصفحه ٢٩٦ :
«الكلام في الامامة» (١)
الكلام في الإمامة
في خمسة فصول :
أ ـ في (٢) وجوب الإمامة.
ب ـ في
الصفحه ٤٧ :
فان حكمها حكم واحد في الوجود. الا ترى أنا اذا فرضنا ميلاد زيد وعمرو في وقت واحد
فلا يجوز مع ذلك أن
الصفحه ٥٢ :
شاهد الأجسام قبل
النظر في حدوثها فانه لا يعلم ان لها محدثا فاذا تأمل وعلم حدوثها علم عند ذلك ان
الصفحه ٦٢ :
لوجب (١) ان تكون تلك القدرة محدثه ، لأنها لو كانت قديمة لوجب كونه
قادرا في الأزل ، ولو كانت محدثه