الصفحه ١٠٦ : كلفة ومشقة. ويقال في الأمر بما فيه كلفة ومشقة انه
تكليف من حيث كان الأمر لا يكون أمرا إلا بإرادة
الصفحه ١٠٧ : يجوز على الحكيم. والغرض
الحسن لا يكون إلا بحصول النفع فيه ، وذلك النفع لا يخلو أن يكون راجعا إليه تعالى
الصفحه ١٠٨ : وجه حسن
الخلق ما فيه من النفع ، فينبغي أن يكون أول ما يخلقه الله تعالى حيا (٢) ، لأن النفع لا يصح إلا
الصفحه ١١٤ : إسناد ذلك
إليها ، وإلى ماله به (٢) تعلق معقول. فاذا
أفسدنا جميع ما ادعى من وجوه التعلق لم يبق إلا ما
الصفحه ١١٥ : الذي في الشمال تأتي ذلك أو سهل.
وإن الفعل لا يصح إلا باستعمال القدرة.
وبمثل ذلك يبطل
قول من قال أنه
الصفحه ١١٦ : لقبحه ، وذلك لا يتم إلا مع العلم
بقبحه او التمكن من العلم به بنصب الأدلة عليه يقوم مقام خلق
الصفحه ١٢٠ : استحقاق مدح. إلا ترى أن الإنسان لا يمدح على أن لا يقتل (١) نفسه وأولاده ، ولا يحرق ماله وداره ، فانه ملجأ
الصفحه ١٢٣ :
الذي ضر نصيبه دون الذي كلفه. بل مكلفه نفعه بغاية النفع من حيث عرضه لمنافع لا
تنال إلا بفعل ما كلفه وحثه
الصفحه ١٢٧ : . والمرجع في ذلك الى السمع. فاذا
علم بالسمع انه تفنى الجواهر ، ثم علمنا أن الباقي لا ينتفي إلا بضد يطرأ عليه
الصفحه ١٢٨ : الكافر لا محالة (٥) ، علمنا انه يعيد المستحق للعقاب. ومن كان عقابه منقطعا (٦) فلا يكون كذلك ألا وهو مستحق
الصفحه ١٢٩ : كونه حيا ، ولا معتبر (١) بالأطراف واجزاء السمن ، لأن الحي لا يخرج بمفارقتها من
كونه حيا ألا ترى أن
الصفحه ١٣٢ :
داعيا إليه وباعثا
عليه ، والداعي لا يكون إلا متقدما ، وأقل ما يجب تقدمه وقت واحد ويجوز تقدمه
الصفحه ١٣٣ : يقوم مقامه ، ولا يجب على الغير أن يفعل ما هو لطف
للغير إلا اذا كان له في ذلك لطف. كما نقول في الأنبيا
الصفحه ١٣٥ : مفسدة فيه. وإلا أدى الى أن علة المكلف غير
مزاحة.
فعلى هذا دعاء
إبليس واغوائه الخلق هل هو مفسدة أم لا
الصفحه ١٣٧ : إلا بعد أن يبذل له
شطر ماله أو يقتل بعض أولاده ، وغير ذلك مما عليه فيه (٤) ضرر عظيم.
قلنا : هذا أولا