الصفحه ٤٦٥ :
فصل ـ ٤ ـ
الباغي هو كل من
خرج على امام عادل وشق عصاه. فان على الامام ان يقاتلهم. ويجب على كل من
الصفحه ٥٤ :
من أن يكونا
قديمين ، أو محدثين. فلو كانا محدثين لاحتاجا إلى علة أخرى ، أو سبب آخر ، وذلك
يؤدي إلى
الصفحه ١٨٤ :
هو الله تعالى وجب
ان يستحق الثواب عليه دون غيره. واذا ثبت استحقاق الثواب فليس في العقل ما يدل على
الصفحه ٢٠٦ :
المستحق عليه من
العقاب فيه خلاف بين الأمة والخلاف في ذلك فرع على وجوب سقوط العقاب عنها عقلا وقد
الصفحه ٢١٣ : واعطي اليسير اذا استحق عليّ ، وانما يحسن ان يقول واعطي
اليسير تفضلا من غير استحقاق.
على ان قوله
الصفحه ٢٤٠ :
وفي الناس من قال
هو مندوب إليه ، وقد بينا فساده. وجملته انه متى غلب على ظنه ان انكاره يؤدي الى
الصفحه ٢٦٠ : وبعدها على طريق العمد
والنسيان وعلى كل حال.
يدل على ذلك ان
القبيح لا يخلو ان يكون كذبا فيما يؤديه عن
الصفحه ٣٠٩ :
ضرورة من قبح
تقديم المفضول على الفاضل ألا ترى إنه يقبح من ملك حكيم ان يجعل رئيسا في الخط على
مثل
الصفحه ٣١٣ :
ويجب ان يكون على
صورة غير منفردة ولا مشينة ولا يلزم ان يكون أحسن الناس وجها.
وجوب النص
الصفحه ٣١٧ : عليا (ع) معصوم؟ قلنا : اذا ثبت انه الامام بالاعتبار الذي ذكرناه قطعنا
على عصمته لما ثبت من أن الامام
الصفحه ٣٦٦ :
وقائل يقول بامامة
من لا يقطع على عصمته بل لا يجعلها من شرط الامام. وذلك يبطل بما قدمناه من وجوب
الصفحه ٣٦٧ :
في جملة ذلك لأنهم
لا يقطعون على عصمة زيد ، ولا يدعون ان من شرط الامام ان يكون مقطوعا على عصمته
الصفحه ٣٧١ : العلة فلا فرق بين الطول والقصر ، بل المراعى (١) حصول العلة وزوالها.
وليس لهم ان
يقولوا ان النبي
الصفحه ٣٨٢ :
عليها جميع ما
يحرم على الجنب ، ويحل لها ما يحل له سواء ، ويحرم عليه وطؤها في الفرج ومتى وطئها
الصفحه ٤٣١ :
التطوع على اختلاف أنواعه ومتى فاتت النية جاز تجديدها إلى عند الزوال فاذا زالت
الشمس فقد فاتت النية.
فصل