الصفحه ٢٥٤ :
مخصوص فهذا يجري
مجرى مواضعه متقدمة في ذلك على التصديق. لأنا قد بينا انه لا يكون (١) دالا لمساواته
الصفحه ٢٧٧ : .
كان المرتضى علي
بن الحسين الموسوي رحمة الله عليه يختار ان جهة اعجازه الصرفة ، وهي ان الله تعالى
سلب
الصفحه ٢٧٩ : عن معارضته فيجب ان يكون الاعتبار بهما. فأما الذي يدل على اختصاصه بالفصاحة
المفرطة فهو ان كل عاقل عرف
الصفحه ٢٨٠ :
بالنظم فمعلوم ضرورة لأنه مدرك مسموع (٤) وليس في كلام (٥) العرب ما يشبه نظمه من خطب ولا شعر على اختلاف
الصفحه ٢٨١ : شيئا مثل
القرآن (٦) ، فمن اين لنا انه كان يتأتى منهم. على انه لو كان النظم مقدورا
لم يمنع ان يكونوا متى
الصفحه ٢٨٣ : الأحوال دل ذلك على انهم لم يسلبوا
العلوم ، واذا لم يسلبوها وهم متمكنون من مثل هذا القرآن كان يجب ان
الصفحه ٢٨٩ :
جميع ذلك من فعل بعض الجن ، ومن ارتكب فقال جميع ذلك لا يدل على النبوة كفاه ما
فيه من الشناعة ، ومتى
الصفحه ٢٩٨ : قلة الظلم ووقوع الفساد من تغلب القوي على الضعيف ، وهذه
أمور دينية يجب اللطف لأجلها وإن حصل فيها أمر
الصفحه ٣٠١ : والتوفر على فعل الواجب والمعلوم ضرورة خلافه
على ما بيناه. والكلام في تفريع هذا الباب استوفيناه في تلخيص
الصفحه ٣٠٤ : النقل به أو دل دليل قاطع عليه من ظاهر قرآن أو
اجتمعت الأمة عليه ، فأما ما عدا ذلك فانه لا يعلمه وان
الصفحه ٣١١ : يكون عالما بالأحكام وهكذا جميع
الولايات ، ولا يلزم أيضا ان يكون عالما بصدق الشهود والمقرين على أنفسهم
الصفحه ٣١٢ : وإلا فما الفرق ، والمخالف يعتبر كونه من أهل
الاجتهاد.
ويدل (٢) على كونه عالما بجميع الشرع أنا قد
الصفحه ٣٢٠ : (٢) واحد (٣).
والدليل على ان
المراد في الآية (٤) ذلك : انه اذا ثبت ان المراد بالذين آمنوا من كان مؤتيا
الصفحه ٣٦٨ : ذكرناه كاف في الحجة. واذا
ثبتت ووجدنا التكليف قائما على المكلف كما كان علمنا ان استتاره لشيء يرجع إليهم
الصفحه ٣٨١ : طهرني وطهر
قلبي ، واشرح لي صدري ، وأجر الخير على لساني ، يا ذا الجلال والاكرام يا أرحم
الراحمين.
فصل