الصفحه ٤٥٣ : بها فان لم يذكر حتى يقضي مناسكه كلها لم يكن
عليه شيء.
فصل ـ ٧ ـ
«في نزول منى» (٣)
يستحب للإمام
الصفحه ٤٥٤ : النحر أن يرمي جمرة العقبة (٢) سبع حصيات يرميهن حذقا. يضع كل حصاة على باطن إبهامه
ويدفعها بظفر سبابته
الصفحه ٤٥٧ : بات بغيرها كان
عليه لكل ليلة شاة ويرمي كل يوم من أيام التشريق ثلاث جمار بإحدى وعشرين حصاة كل
جمرة سبع
الصفحه ٤٥٩ : منفردا اتى
بالمفردة (٢) بعد الفراغ من مناسك الحج الى التنعيم أو مسجد علي ابن
الحسين عليهماالسلام أو مسجد
الصفحه ٤٦٠ :
عليهن مثل شروط
وجوبه على الرجال سواء بلا زيادة ولا نقصان وليس من شرط وجوبه عليهن وجود محرم ولا
الصفحه ٤٦٤ :
المقاتلة بالسوية لا يفضل بعضهم على بعض للشرف أو العلم أو الزهد إلا الفارس على
الراجل فان للفارس سهمين
الصفحه ٢ : المسلمين ، تدعوهم إلى اتخاذ موقف.
فالطريقة المنطقية
في البحث سيطرت على الأفق ، وأحدثت ضجة كبيرة في الوسط
الصفحه ٢٨ :
ورفض الدنيا مع
انهم على باطل ، فعلم بذلك اجمع فساد التقليد.
فان قيل : هذا
القول يؤدي إلى تضليل
الصفحه ٣٨ : المضار
(٢) وهما من صفات الأجسام ، فيعلم عند ذلك انه غني.
ويعلم انه لا يجوز
عليه الرؤية والإدراكات
الصفحه ٦٥ : مريدا لنفسه لانه كان يؤدي الى أن يكون مريدا للشيء كارها له على وجه واحد في
وقت واحد ، لوجوب شياع صفات
الصفحه ٦٧ : اطلاق القول
عليه بأنه مخلوق ، وبهذا جاءت الآثار عن الصادقين ، وعليه كانت الإمامية». أوائل
المقالات القول
الصفحه ٧٩ : والظلمة ، وبطل قول المجوس القائلين بالله والشيطان ، وبطل قول
النصارى القائلين بالتثليث. على أن قول الثنوية
الصفحه ٨٦ : فعل
إذا وقع من عالم بقبحه ، أو متمكن من العلم بقبحه ، استحق الذم على بعض الوجوه.
والعلم بقبح القبائح
الصفحه ٩٨ : معلوم.
فان قيل : كيف لا
يكون معقولا؟ والانسان (٢) يفصل بين ان يمشي مختارا وبين أن يسحب على وجهه
الصفحه ١٠٨ : على الحي. ولا بد أن يخلق فيه شهوة
لمدرك يدركه فيلتذ به سواء كان هو أو غيره. ويجوز أن يبتدئ الله تعالى