الصفحه ٢٦٩ : (ص) فالوجه فيه :
ان ندل على صحة
نبوة نبينا (ص) لنبطل قوله. ولنا في الكلام على نبوته (١) طريقان : أحدهما
الصفحه ٢٧١ :
على انه احتج بهذا
القرآن أو بما هذا القرآن أظهر منه. وأيضا فآيات التحدي في القرآن ظاهره نحو قوله
الصفحه ٢٧٦ :
أهل الصناعة.
فان قيل : لم لا
يكون النبي (ص) أفصح العرب ، فلذلك تأتى منه القرآن ، وتعذر على غيره
الصفحه ٢٨٥ : عليه متى فعله على (٢) وجه يخرق العادة يكون دالا ، كان لقائل ان يقول : لم لا
يكون في عادة الجن انه اذا
الصفحه ٣١٦ : أعيان الأئمة
الامام بعد النبي (ص)
بلا فصل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام. يدل على ذلك انه
الصفحه ٣٢١ : الامامة ، والتحقيق بالأمر لأن
ولاية (٣) المحبة والموالاة الدينية عامة في جميع الأمة للإجماع عليه
الصفحه ٣٢٢ :
نزولها فيه عليهالسلام مجمع (١) عليه.
والثاني : انه روي
ان عبادة كان محالفا لليهود فلما أسلم
الصفحه ٣٢٧ :
الخلق الكثير على
وجه واحد من غير تواطؤ ، مستحيل في العادة.
ألا ترى انه
يستحيل من جماعة من
الصفحه ٣٣٠ :
العلم به. وليس لأحد ان يقول قد ادعيتم حصول موانع من نقل النص فما دليلكم عليها
فنقول (١) : لا خلاف ان
الصفحه ٣٣٥ : (١) جحدوا لوقعت (٢) الشبهة ، ودخلت (٣) على الباقين.
وأما ترك النكير
عليهم باليد فلأنه لم يجد ناصرا ولا
الصفحه ٣٣٩ :
بالعام وبقي قوم
على الحق متمسكين بما هم عليه فلم يمكنهم مخاصمة الجمهور ولا مخالفة الكل فبقوا
الصفحه ٣٤٩ :
بالإجماع بقي ما بعده على جملته ، ولا يمكن حمله على ما بعد عثمان ، لأن أحدا لم
يثبت له الإمامة بعد عثمان
الصفحه ٣٦٤ : «اللهم خذ لعثمان منى حتى ترضى» دليل الإصرار
أيضا. لأنه أقر بانه سبب قتل عثمان ، «وكان ينسبه» (٣) إلى علي
الصفحه ٣٧٥ :
فصل ـ ٢ ـ
في ذكر حقيقة الطهارة وبيان أفعالها
الطهارة في الشرع
عبارة عن إيقاع أفعال مخصوصة على
الصفحه ٣٧٦ :
فمقدماته : اذا
أراد الإنسان قضاء حاجته فينبغي (١) أن يتخلى بحيث لا يراه أحد فيطلع على سوأته ، فاذا