الصفحه ٢٦٣ : صحة نبوة نبينا (ع) ونحن نتكلم عليهم
واحدا واحدا بعد ان نبين حقيقة النسخ.
والنسخ في الشريعة
عبارة عن
الصفحه ٣٤٦ :
وأحرى قريش ان
تهاب وتحمدا
أي أولى الناس بها
، وروي عن النبي (ص) إنه قال «أيما امرأة نكحت بغير
الصفحه ٤٥٣ :
العمرة سواء. غير
انه يذكر في دعائه الحج فقط فان العمرة قد انقضت (١) ويقطع التلبية يوم عرفه عند
الصفحه ٣٥٨ :
كان نبيا يوحى
إليه ، لم يتصرف بعد موسى (١) بخلافته ، بل بالوحي. والخلافة كانت في ولد هارون
الصفحه ٢٦٠ :
فصل ـ ٣ ـ
الكلام في العصمة (١)
ويجب ان يكون
النبي معصوما من القبائح صغيرها وكبيرها قبل النبوة
الصفحه ٤٣٥ : لم يقدر على الهدي قال الله تعالى (فَمَنْ تَمَتَّعَ
بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ
الصفحه ٩٠ :
للقبيح لأدى الى
ان يكون مريدا للشيء ، كارها له ، «وذلك باطل» (١).
وأيضا ، فلو أراد
القبيح لكان
الصفحه ١٦٥ : أكله ، ولا يعلم قبح
الامتناع ولا حسنه. فاذا قال : لا تأكله فان فيه سما ونبه (٣) على جهة أمارة كون السم
الصفحه ٣٠٦ :
إلا ممن ليس
بمعصوم لأنهم لو كانوا معصومين لكان الصلاح شاملا أبدا ، والفساد مرتفعا فلم يحتج
إلى
الصفحه ٣٢٣ : بالاستقبال بدخول السين أو
سوف عليه ، وهي بالحال أشبه. لأنهم يقولون مررت برجل قائم ، ولو تساويا لكان الحمل
على
الصفحه ٣٢٩ : : لو كان
هذا النص صحيحا لعلم صحته ضرورة كما علمت هجرة النبي (ص) الى المدينة وكما علم ان
في الدنيا مكة
الصفحه ٩٣ : ء فصلوا بين
الأمرين فهو فصلنا في الإرادة. وأيضا ، فالمعلوم ضرورة ان النبي (ص) أراد من
الكفار الايمان ولم
الصفحه ٢٠٧ :
والذي يدل على أن (١) حقيقتها ما قلناه ، أنها لو كانت حقيقة في زيادة المنافع
لكان الواحد منا إذا
الصفحه ٢٥١ : يدل على التصديق وانما يدل فعل من ادعي عليه التصديق.
فان قالوا : أليس
لو كان القرآن من فعل (١) النبي
الصفحه ٣٣٧ :
وإن كان ذلك شاذا
لا يعرف في السير ، ولو صح لكان ذلك واجبا عليه ، وعلى كل أحد بحكم العقل والشرع