الصفحه ٣١٦ : الاختيار أيضا
فيما بعد ، ولو سلمنا لكان إنكارهم واختلافهم في غير المختار فيحتمل (٢) ان يكون انكارا لنفس
الصفحه ٣٥٥ : بقوله إنه (٣) لا نبي بعدي ، وكما ان من حق الاستثناء ان يخرج من الكلام
ما لولاه لكان ثابتا ، ألا ترى ان
الصفحه ٤٤٧ : بالعمرة الى الحج على لسان نبيك. وإن كان مفردا أو قارنا ذكر ذلك في
دعائه. أحرم لك شعري وبشري وجلدي وعظمي من
الصفحه ٣٥٤ :
إلى بعد وفاته وجب
ان تثبت له هذه المنزلة ، وليس لأحد ان يقول لو بقي هارون إلى بعد وفاته لكان
مفترض
الصفحه ٣٥٦ : بهذا الخبر أثبتها بعد النبي (ص) إلى آخر عمره. فالفرق بين
الأمرين خلاف الإجماع.
وليس لأحد ان يقول
الصفحه ٣٢٥ : لاقتضاها فيما بعد الى حين وفاته ، فاذا قام الدليل على انه لم يكن إماما في
الحال ثبت ما بعد النبي ، وليس
الصفحه ٨٤ : تعالى قادر على القبيح» (٣) ، ثم نبين بعد ذلك انه لا يفعله ، بعد أن نبين تقدم معنى
الفعل ، وأقسامه
الصفحه ٣٤٩ :
وفيما بعده إلى
وقت خروجه من الدنيا ، فاذا علمنا إنه لم يكن مع النبي (ص) في حال حياته إماما
الصفحه ٣٥١ :
ولم تجدن منا لك
اليوم عاصيا
فقال له قم يا
علي فانني
رضيتك من بعدي
إماما
الصفحه ٣١٧ : يجب ان يكون معصوما. فان قيل : فقد صرتم لا تعلمون
عصمته إلا بعد ان تعلموا إمامته ولا تعلموا إمامته إلا
الصفحه ٣٧١ :
أخرى. فلا ينبغي
أن يتعجب من ذلك. وليس لهم ان يقولوا إن استتار النبي (ص) كان مدة يسيرة ، وذلك ان
الصفحه ٣١٩ :
ويدل أيضا على ان
الامام بعد النبي (ص) علي (١) (ع) قوله تعالى «انما
وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
الصفحه ٣٧٠ : .
والأولون ليسوا كذلك.
على ان آبائه (ع)
ظهروا لأنه كان المعلوم انهم لو قتلوا لكان هناك من يقوم مقامهم ويسد
الصفحه ٣١٤ : اختيارهم إلا على نبي وعلى ما هو مصلحة لهم ويلزم حسن تكليف
الأخبار عن الغائبات (٣) إذا علم انهم يخبرون
الصفحه ٣٥٠ : ء العتق يستحقه ابن العم وبذلك ورد الشرع ، ولا يليق ذلك بمثل ذلك
الوقت والمكان. وقول عمر «بخ. بخ لك يا علي