الصفحه ٤٤٩ :
إلا عند الضرورة
ويكره له لبس الثياب المصبوغة والنوم عليها ولبس الثياب المعلمة ولبس حلى لم تجر
الصفحه ٤٦٠ : متعتها وتجعلها حجة مفردة. ومتى
طهرت من الحيض عند عودها جاز لها تقديم طواف الحج وطواف النساء قبل الخروج
الصفحه ٦ : الكلامي عند المعتزلة أحدث عندهم انحسارا عن المهمة الفقهية ، فتركوا
الساحة لغيرهم ـ إلا ما ندر ـ وربما
الصفحه ١٢ : آرائهم التي يستعرضها الشيخ في كتاب (أوائل المقالات).
ومن المفيد ان
ننقل نص كلام ابن النديم عند ذكر
الصفحه ١٣ :
وغيرهم» (١).
وقال أيضا عند ذكر
(أبو سهل اسماعيل).
«وكان فاضلا
متكلما ، وله مجلس يحضره جماعة من
الصفحه ٢٧ :
وهو حقيقة التقليد
فذلك قبيح في العقول لأن فيه إقداما على ما لا يأمن (١) كون ما يعتقده «عند التقليد
الصفحه ٣٦ : » (١) ، وإنه مخالف له ولأمثاله ، فيكون عند ذلك عارفا بالله ،
وأمثال ذلك كثيرة لا نطول بذكرها ..
فمتى عرف
الصفحه ٣٩ :
ويعلم أيضا عند
ذلك صحة النبوات ، لأن النبي (ص) اذا ادعى النبوة ، وظهر على يده علم معجز ، يعجز
عن
الصفحه ٦١ : المخلوقين ، وقد تقرر في عقله ان المحدث لا بد أن
يكون له محدث ، فنعلم عند ذلك انه كلام القديم ، لأنه لا واسطه
الصفحه ٧٠ : مدركا
سميعا بصيرا. ووجوب هذه الصفات له في الأزل تدل على صفته الذاتية عند من أثبتها ،
وليس في الفعل ما
الصفحه ٧٧ : الضروري الذي تزول معه الخواطر والشبهات أو إظهار آية من
آيات الساعة التي يحصل عندها العلم الذي لا شك فيه
الصفحه ١٥٤ : فيغتم له. وأيضا فلو كان
المستحق دائما لما صح فعله بالكفار والإحباط لا يدخل فيه عندنا وعند أكثرهم في
الصفحه ١٧١ :
ليس كل أحد له (١) أجلان عند المخالف ، بل ذلك لبعضهم دون بعض.
وقوله تعالى (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي
الصفحه ١٨٧ : يستحق بها الذم لما حسن ذمه عند العلم بما ذكرنا (١) ، ولوجب ان نكون عالمين بحسن الذم وإن لم نعلم جهته
الصفحه ١٩٢ : ، فانا (٤) نتكلم عليه عند الكلام في الاحباط إن شاء الله.
والمعاصي على
ضربين : كفر وغير كفر. فالكفر