الصفحه ١٩١ : والاخلال بالواجب دون القطع عليه ،
كما يخرج بالتجويز عن الاغراء في زمان مهلة النظر. لأنه لا طريق له هناك
الصفحه ٢٠٣ : ء وذلك إن هذا باطل لأن في
المكلفين من إذا ارتفع طمعه في العفو كان أقرب الى ارتكاب القبائح وفيهم من يكون
الصفحه ٢٩٩ :
قلتها بوجود الرؤساء وكثرتها بعدمهم ، وأما أفعال القلوب فلا طريق لنا الى كون
الرئيس لطفا فيها. ولا يلزم
الصفحه ١٦٥ : إليه من
يخوفه ، وكل ذلك جائز. فاذا حصل الخوف وجب النظر.
والذي يتضمن
الخاطر هو التخويف من إهمال النظر
الصفحه ٢٣٣ : مهلة النظر بانه مؤمن لأنه ما صدق بالله ولا بصفاته ،
فاسد.
لأن من هو في مهلة
النظر قد صدق بجميع ما يجب
الصفحه ١٧ : الصعب تمييز الكاتب
فيما إذا كان شيعيا أو معتزليا ـ لو قطع النظر عن مسألة الإمامة ـ.
ونحن في غنىّ عن
الصفحه ٣٥٣ : ذلك موجود هنا. وأيضا فقد ذكره البخاري ومسلم في
صحيحهما ، والطريق إلى تصحيح (٧) الأخبار هو ما قلناه
الصفحه ٥ : العملية ـ لا فقط النظرية ـ عن مخاوف وشكوك الاتجاه
التقليدي السلبي ، حيث خيل لأربابه ان
الصفحه ٣٦ : هذه
الجملة. ويجب عليه ان يتكلف البحث والنظر على ما سنبينه ليسلم (٤) من ذلك ويحصل له العلم على التفصيل
الصفحه ١٩٧ : وجرى ذلك مجرى ما يقوله من ان (٤) أهل النار يعرفون الله ضرورة ويسقط عنهم مشاق النظر لكن لا
يعتد به
الصفحه ٢٨٣ :
فهو لا يعلم الفرق
فربما قلد ، أو (١) أحسن النظر ، أو اعتقد اعتقادا ليس بعلم فلا يمكن ادعاء
العلم
الصفحه ٤٤٥ :
بالبيت سبعا وصلّى عند المقام ركعتين ، ثم يخرج الى الصفا فيسعى بينهما سبعة أشواط
ثم يقصر من شعر رأسه وقد
الصفحه ٧٧ :
ان يكون معناه الى
ثواب ربها رائية (١). وثواب الله تصح رؤيته. ويحتمل أن يكون الى في الآية واحد
الصفحه ٣٤ : مضغة ثم عظما ثم جنينا في بطن
أمه ميتا ثم صار حيا فبقي مدة ثم ولد صغيرا فتتقلب به الأحوال من صغر إلى كبر
الصفحه ٧٩ :
فان كان واحدا جاز
ان يدعو أحدهما الداعي الى ايجاد مقدوره ، والثاني يصرفه من (١) ايجاده فيؤدي ذلك