الصفحه ١١٦ : صفته. وان أراد غيرهما فذلك غير معقول.
فأما مذهب ابن
الاخشيد (١) ، فانه أيضا يبطل بمثل ما أبطلنا به
الصفحه ٣٠٩ : ابن مقلة ونظرائه من يكتب خطوط الصبيان والبقالين (١) ، ويجعل رئيسا في الفقه على مثل أبي حنيفة والشافعي
الصفحه ٣٢٨ : انه علم
ذلك وانه وضعه هشام بن الحكم وابن الراوندي باطل. لأن القائلين بالنص كانوا قبل
هشام وكتبهم
الصفحه ٣٣٢ : النص على نفسه.
وروي (٦) انه قال للأنصار بايعوا أحد هذين شئتم يعني أبا عبيدة ابن
الجراح ، وعمر. ولو
الصفحه ٣٣٦ : اني استعديك على قريش فقد ظلموني الحجر والمدر»
وقوله «والله لقد تقمصها ابن أبى قحافة ، وانه ليعلم
الصفحه ٣٤١ : أوصى بنا» ويقول له دفعة أخرى «امدد يدك أبايعك
فيقول الناس عم رسول الله بايع ابن عمه فلا يختلف عليك
الصفحه ٣٤٦ : عبيدة
حجة في اللغة. وقال الأخطل يمدح عبد الملك ابن مروان :
فأصبحت مولاها
من الناس كلهم
الصفحه ٣٦٠ : والبغي. ومن مات تائبا لا يوصف بذلك. والكتب معروفة في كتب السيرة. وروي
انه لما جاءه ابن جرموز برأس الزبير
الصفحه ٣٦٢ : صريح في
الإصرار وفقد التوبة.
وروي عن ابن عباس
انه قال لأمير المؤمنين (ع) حين أبت عائشة الرجوع الى
الصفحه ٣٦٤ : (ص) عشرة أولاد كعبد الرحمن بن
الحرث ابن هشام ، لا يدل على التوبة. لأن مثل ذلك قد يقوله من ليس
الصفحه ٣٦٦ : صريحا وأما محتملا فانه يذهب الى
إمامة من علمنا موته كالكيسانية القائلين بامامة ابن الحنفية. والناووسية
الصفحه ٤٢٢ : (١) فيها بنت مخاض وهي التي حملت أمها بالبطن الثاني وضربها
الطلق أو ابن لبون ذكر وهو الذي ولدت أمه وصار بها
الصفحه ٤٢٥ : عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
الله وابن السبيل». فالفقير هو الذي لا شيء له
الصفحه ٤٢٦ : سبيل
الله هو الجهاد ويدخل فيه جميع مصالح المسلمين. وابن السبيل هو المنقطع به وإن كان
في بلده ذا يسار
الصفحه ٤٢٧ : وللرسول ولذي
القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل».
فسهم الله لرسوله
إذا كان باقيا وإذا مضى رسول الله