البحث
البحث في الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
٣٣٢/٤٦ الصفحه ١٣٠ :
فصل ـ ٤ ـ (*)
الكلام في اللطف
فأما الكلام في
اللطف فيحتاج إلى أن نبين أولا ما اللطف وما حقيقته
الصفحه ١٣٦ : من دعا غيره الى طعامه أن يلطف له ، وأصل دعائه له ليس بواجب ، وإنما هو تفضل؟
قيل : الأصل وإن
كان
الصفحه ١٤٠ : لطف ، فانه لا يجب على الله تعالى
لأنه لو وجب ذلك لأدى وجوب فعل ما لا يتناهى وذلك محال. أو إلى ان لا
الصفحه ١٦١ :
والنظر لا يولد
الجهل ، لأنه لو ولده لقبح النظر كله ، لأن ما يؤدي إلى القبيح قبيح ، وقد علمنا
حسن
الصفحه ١٦٦ :
لاستحقاق الآخر (١).
ثم نقول : متى لم
يعرف الله بصفاته وأنه قادر على مجازاتك على القبح بالعقاب كنت الى فعل
الصفحه ١٧٧ : قلناه في الرخص ، ويضاف
الرخص والغلاء الى من فعل سببهما. فان كان سببهما من جهة الله تعالى اضفن إليه وإن
الصفحه ١٩٥ : .
ثم لا يخلو ما
أدعوا تنافيه من المدح والذم ، والتعظيم والاستخفاف إما ان يريدوا ما يرجع إلى
اللسان أو
الصفحه ٢٠٠ : معنى قوله تعالى (إِنَّ الْحَسَناتِ
يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ) ان من استكثر من الحسنات دعاه ذلك إلى
الصفحه ٢٣٢ : ء ينافي الاعتقاد الصحيح من المعرفة بالله وعدله
وحكمته.
وأما الفسق فهو في
اللغة عبارة عن خروج الشيء إلى
الصفحه ٢٦٤ : المستقبل من العجز أو فقد الآلة أو ما يجري
مجرى (٢) ذلك لا يوصف بأنه نسخ ، وإن كان مزيلا لوجوب الفعل من حيث
الصفحه ٣٢٨ : ولم تنبسط (١) يده فيخاف منه فيدعوا ذلك الى وضع النص بل الدواعي كلها
الى كتمانه وجحده والصوارف عن نقله
الصفحه ٣٣٩ :
متمسكين بالحق (١) قصاراهم ان ينقلوا ما علموه الى اخلافهم. فلا يجب من ذلك
نسبة الأكثر الى الضلال. على ان
الصفحه ٣٦٦ :
القطع على عصمة الامام. وقائل يقول بامامة من يدعي عصمته لكنه يذهب الى إمامة من
لا يدعي النص عليه ولا
الصفحه ٣٩٥ : بقبلتهم يتوجهون الى الركن العراقي وعليهم التياسر قليلا. وليس على من يتوجه
الى غير هذا الركن كذلك. فان أهل
الصفحه ٤١١ :
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. وإن لم يبلغ الخوف الى ذلك الحد وأرادوا
ان يصلوا فرادى صلى كل واحد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
تحمیل
شارك