فاذا ثبت حقيقة
التكليف فيحتاج العلم بحسنه الى معرفة أشياء : أ ـ صفات المكلف . ب ـ صفات المكلف. ج ـ صفات الفعل الذي يتناوله التكليف. د
ـ ما الغرض في التكليف . ونحن نبين جميع ذلك على أخصر الوجوه.
وقبل ذلك نبين
أولا ما وجه الحسن في ابتداء الخلق ، وبيان ذلك أن نقول :
لا يخلو ان يكون
في ابتداء الخلق غرض أولا غرض فيه. فان كان لا غرض فيه فهو عبث ، وذلك قبيح لا
يجوز عليه تعالى ، وإن كان فيه غرض لا يخلو ان يكون فيه غرض قبيح أو حسن ، والقبيح
هو أن يقصد بخلق الخلق الإضرار بهم ، وذلك قبيح ، لا يجوز على الحكيم. والغرض
الحسن لا يكون إلا بحصول النفع فيه ، وذلك النفع لا يخلو أن يكون راجعا إليه تعالى
أو الى غيره. فما يرجع إليه تعالى مستحيل. لاستحالة النفع عليه ، وما يرجع الى الغير
هو وجه الحسن في ابتداء الخلق ، سواء كان ذلك النفع راجعا الى نفس المخلوق ، أو
الى غيره ، أو إليهما. فان جميع ذلك وجه الحسن إذا تعرى من وجوه القبح.
فاذا ثبت ذلك
فالمكلف منفوع بالتفضيل ، ومنفوع بالثواب ،
__________________
