الصفحه ٢٤٠ :
واختلف في أول من
أسلم بعد خديجة على ثلاثة أقاويل :
أحدها
: أن علي بن أبي
طالب رضي الله تعالى عنه
الصفحه ١٧٥ : فعرفه بعضهم بصفته في كتبهم وسمته في فراستهم فقال له من أنت وابن من أنت.
فقال : أنا محمد بن عبد الله بن
الصفحه ٢٥ : في الجوهرية وأن أقنوم الأب هو الذات وأقنوم الابن هو الكلمة وأقنوم
روح القدس هو الحياة ، واختلفوا في
الصفحه ١٧٧ :
هاشم وأمية بن عبد شمس وعبد الله بن جدعان وأسد ابن خويلد بن عبد العزى في ناس من
أشراف قريش فلما قدموا
الصفحه ٢٤١ : : (تَبَّتْ يَدا أَبِي
لَهَبٍ وَتَبَ) (١٤) إلى آخر السورة ، قال ابن إسحاق : ولم يكن في قريش في
دعائه لهم
الصفحه ١٦٥ : صلىاللهعليهوسلم فقالوا : ما هذا الحادث في السماء إلا لحادث في الأرض
وتخيلوا به تجديد النبوة فجابوا الأرض حتى وقفوا
الصفحه ٥٧ :
أحدهما
: أنها خلقت منه في
الجنة بعد أن استوحش من وحدته وهذا قول ابن عباس وابن مسعود.
والقول
الصفحه ١٨١ : وأقرأته منه السلام فرد عليهالسلام وترحم عليه وقال : «قد رأيته في الجنة يسحب الذيول».
ومن
هواجس الإلهام
الصفحه ٧٧ : ، ولكان لا يشتبه على
ابن مسعود في المعوّذتين حين أخرجهما من القرآن ولا على أبيّ بن كعب في القنوت حين
أدخله
الصفحه ٢٣٨ : نوفل وكان ابن عمها وخرج في طلب الدين وقيل قرأ التوراة
والإنجيل وتنصر وقالت اسمع من ابن أخيك فسألني
الصفحه ٩٨ : صناديد قريش لأعرض عليك أمورهم إن أنت قبلتها فلك الحظ فيها ولنا
الفسحة ، ثم قال : يا ابن عبد المطلب إنك
الصفحه ١٢٩ :
فاستسقى (٤) فمات.
ومثله ما رواه ابن
مسعود قال : كنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم نصلي في ظل الكعبة
الصفحه ١٧٣ : تعالى في النفوس الناطقة فهو ينذر بالخواص الكائنة حدسا ويعلم بعد الوجود مسا
فقل حادث إلّا تقدم نذيره
الصفحه ١٧٦ :
وسأل أبا طالب عنه
فقال : ابني ، فقال : كلا ، فقال : ابن أخي مات أبوه وهو حمل ، قال : صدقت ، وعمل
الصفحه ١٧٨ : سرورا.
قال ابن ذي يزن :
هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد اسمه أحمد ، يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه قد