النوفلي ، قال : حدّثني ابن عائشة والعتبي جميعاً عن أبويهما ، وألفاظهما متقاربة ، قالا : خطبَ ابن الزبير فقال : ما بال أقوام يفتون في المتعة ، وينتقصـون حواري الرسول وأُمّ المؤمنين عائشة؟! ما بالهم أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم؟! يُعَرِّض بابن عبّـاس.

فقال ابن عبّـاس : يا غلام اصمِدني صَمْدَه ؛ فقال : يا زبير!

قَدْ أنْصَفَ القَارَةَ (١) مَنْ راماها

إنّا إذا ما فِئَةٌ نَلقاهـا

نرد أولها علـى أخراها

أمّا قولك في المتعة ، فسلْ أُمّك تخبرك ، فإنّ أوّل متعة سطع مجمرها (٢) لمجمر سطع بين أُمّك وأبيك. يريد متعة الحجّ.

وأمّا قولك : أُمّ المؤمنين ، فبنا سُمّيت أُمّ المؤمنين ، وبنا ضُرب عليها الحجاب.

وأمّا قولك : حواري رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقد لقيت أباك في الزحف وأنا مـع إمام هـدىً ، فإن يكن على مـا أقـول فقـد كفر بقتالنا ، وإن يكن عـلى ما تقول فقد كفر بهربه عنّا.

فانقطع ابن الزبير ودخل على أُمّه أسماء فأخبرها ، فقالت : صدق.

ثمّ قال المسعودي : وفي هذا الخبر زيادات من ذكر البردة والعوسجة ، وقد أتينا على الخبر بتمامه وما قاله الناس في متعة النساء والحجّ في كتابنا الاستنصار (٣).

وقال الكوفي في الاستغاثة : ومن ذلك أنّ علماء أهل البيت عليهم السلام

____________

(١) القارة : قوم رماة من العرب. لسان العرب ٥ / ١٢٣ مادّة «قـور».

(٢) المجمر : الذي يُجعل فيه الجمر. الصحاح ٢ / ٦١٦ مادّة «جـمر».

(٣) مروج الذهب ٣ / ٨٩ ـ ٩٠.