عَبَهْـرَةُ (١) ذاً الخَلْقِ بُلاخِـيّـةٌ (٢)		تَشُوبُـهُ بِالخُلُـقِ الطاهِـرِ
عَهْدِي بِها فِي الحيِّ قَدْ سُرْبِلَتْ		هَيْفَاءَ مِثْلَ المُهْرَةِ الضامِـرِ
قَدْ نَهَدَ الثَدْيُ على صَدْرِها		في مُشْرقٍ ذِي صَبَحٍ نائِرِ
لـو أسْنَـدَتْ مَيْتاً إلـى نَحْـرِها		عاشَ ولـمْ يُـنْقَـلْ إلـى قابِـرِ
حتّـى يَقـولُ الناسُ مِمّـا رَأوْا		يا عَجَـباً للمَـيّـتِ الناشِـرِ (٣)

 (١٤)

أقـُولُ للشَيْخِ إذْ طالَ الثَواءُ بهِ		يا شَيْخُ هَلْ لَكَ فِي فَتْوى ابْنِ عَبّاسِ
هَلْ لَكَ في رَخْصَةِ (٤) الأطْرافِ ناعِمَةٍ		تَكونُ مَثْواكَ حتّى مَصْدَرِ الناسِ

استشهد بها في رسالته خلاصة الإيجاز في المتعة ، عند إيراده للأدلّة الدالّة على جوازها ، وأنّها كانت في الصدر الإسلامي ..

قال : وما اشتهر عن ابن عبّـاس من مناظرة ابن الزبير فيها ، وقوله : سَلْ أُمّك عن بُردي عوسجة ، ولاشتهاره اشتهر هذان البيتان (٥).

ومناظرة ابن عبّـاس لعبـد الله بن الزبير معروفة مثبتة في كثير من المصادر :

أخرج المسعودي عن ابن عمّار ، عن علي بن محمّـد بن سليمان

____________

(١) العبهرة : المرأة الممتلئة الجسم. الصحاح ٢ / ٧٣٥ مادّة «عبهـر».

(٢) البلاخيّة : الطويلة. القاموس المحيط ١ / ٢٦٦ مادّة «بلخ».

(٣) ديوان الأعشى : ٩٢ ـ ٩٣.

(٤) الرخص : الناعم ، يقال : هو رخص الجسد بيّن الرُخوصة والرخاصة. الصحاح ٣ / ١٠٤١ مادّة «رخـص».

(٥) خلاصة الإيجاز في المتعة : ٢٩ ـ ٣٠.