ظهر القدم.

نعم آخر كلامه ليس في الصراحة كأوّله ، فإنّ قوله : (وهو المفصل قدّام العرقوب) قد يوهم خلاف ما دلّ عليه الأوّل ، إلاّ أنّه غير صريح في ذلك ..

لكن الذي حكاه شيخنا في الذكرى عن ابن الجنيد لا يتطرّق إليه الاحتمال ، فإنّه حكى عبارته هكذا : الكعب في ظهر القدم دون عظم الساق ؛ لاشتقاقه من قولهم : كعب إذا ارتفع ، ومنه كَعَب ثدي الجارية إذا علا ، قال : ... ـ وذكر البيت ـ.

ثمّ قال : ونقل عن ابن أبي عقيل أنّ الكعب ظهر القدم ، وهو يدلّ على ما دلّ عليه كلام الجماعة (١).

وهذا الشاهد جزء من القصيدة التي قالها الأعشى الكبير ، المذكورة في شرح الشاهد السابق.

واعلم أنّ هذا البيت موجود بهذه الصورة في النسخ المخطوطة التي رأيناها لهذه الحاشية ، وهو مخالف لِما رأيناه في الديوان المطبوع للأعشى الكبير ؛ إذ إنّ الموجود فيه : قَدْ نَهَدَ الثّدْيُ عَلى صَدْرِهَا (٢).

ونَهَدَ ثدي الجارية : أشرفَ وكَعَبَ ، والمرأة كَعَبَ ثديُها كَنَّهدَتْ فهي مُنَهّدٌ وناهَدٌ وناهدةٌ (٣).

ونحن نذكر هنا تمام هذا البيت ، والبيتين اللّذين قبله وبعده :

____________

(١) حاشية المختلف ـ مخطوط : ٩٧ / أ.

(٢) ديوان الأعشى : ٩٢.

(٣) المحيط في اللغة ٣ / ٤٤٧ ، الصحاح ٢ / ٥٤٥ ، القاموس المحيط ١ / ٣٥٥ ، لسان العرب ١٤ / ٣٠٠ ؛ مادّة «نهـد».