تقريبه والتودّد إليه لعلّهم ينالون من مدحه نصيباً. وممّا يروى في ذلك أنّ المحلَّق الكلابي كان ذا بنات عوانس ، فتعرّض للأعشى ونحر له ناقة ، فقال فيه قصيدة أطارت به صيته ، وأزْوَجَتْ بناته ، وجعلته ثريّاً بعد فقر ، وعزيزاً بعد ضـعة (١).

(١٣)

قَدْ كَعَبَ الثَّدْيُ عَلـى نَحْـرِها

في مُشْرِقٍ ذِي صَبَـحٍ نائِـرِ

استشهد به في حاشيته على كتاب مختلف الشيعة للعلاّمة الحلّي ، في بيان معنى الكعب في قوله تعالى : (وأرْجُلَكُمْ إلى الكَعْبَيْنِ) (٢) ..

قال معلّقاً على كلام العلاّمة : (وقال المفيد رحمه الله : الكعبان هما قبّتا القدمين أمام الساقين ما بين المفصل والمشط (٣). وقال ابن أبي عقيل : الكعبان ظهر القدم. وقال ابن الجنيد : الكعب في ظهر القدم دون عظم الساق ، وهو المفصل الذي قدّام العُرقُوب (٤) (٥)) : قول المفيد : (هما قبّتا القدمين) ، وقوله : (ما بين المفصل والمشط) أيضاً في الصراحة كما سبق.

وكذا قول ابن الجنيد : (الكعب في ظهر القدم دون عظم الساق) قريب من كلامهم ؛ لأنّ المفصل الذي يدّعي المصنّف أنّه الكعب ليس في

____________

(١) الجامع في تأريخ الأدب العربي : ٢٤٤.

(٢) سورة المائدة ٥ : ٦.

(٣) المقنعة : ٤٤ ؛ والمشط : سُلامَيات ظهر القدم ، وهي عظام طول إصبع في اليد والرجل. الصحاح ٣ / ١١٦٠ ، مجمع البحرين ٤ / ٢٧٤ مادّة «مشـط».

(٤) العُرقُوب : العصب الغليظ الموَتَّر فوق عقب الإنسان. الصحاح ١ / ١٨٠ مادّة «عرقب».

(٥) حكاه عنهما الشهيد في الذكرى : ٨٨.