قال : تستطيع أن تبعَثَ رجلاً من عندك علىٰ لساني يبلغ حسيناً ، فإنّي أراه قد خرَجَ أو هو خارج غداً ، فيقول له : إنّ ابن عقيل بعثني إليك وهو أسيرٌ لا يرىٰ أنّه يُمسي حتّىٰ يُقتَل ، وهو يقول لك : ارجع بأهل بيتك ولا يغرّك أهل الكوفة ، فقد كذّبوني وكذّبوك وليس لمكذوب رأي .

فقال محمّد : والله لأفعلنّ ، ولأُخبرنّ الأمير أنّي آمنتك .

فأنفذ رجلاً علىٰ راحلة إلىٰ الحسين من وقته ، وحمله إلىٰ ابن زياد ، وقال له : إنّي قد آمنته .

فقال : وما أنت والأمان ؟! إنّما بعثناك لتحمله إلينا لا لتعطيه الأمان !

فلمّا حُمل إليه ، قال له : ايهٍ يا بن عقيل ! أتيْتَ الناس وأمرهم مجتمع وكَلِمتهم واحدة لتُشتّت بينهم ، وتَحمل بعضَهم علىٰ بعض ؟!

قال : كلّا ! لستُ لذلك أتيْتُ ، ولكن أهل المصر زعموا أنّ أباك قَتَلَ خيارَهم وعمل فيهم أعمال كسرىٰ وقيصر ؛ فأتيناهم لنأمر بالمعروف والعدل ، ونَدْعو إلىٰ حكم الكتاب .

وتراجعا ؛ فقال له ابن زياد : قَتَلني الله إن لم أقتلك شرّ قتْلةٍ لم يُقْتلها أحدٌ في الإسلام !

قال : إنّك أحقّ مَن أحدث في الإسلام حدثاً لم يكن فيه ، وإنّك لا تدع سوءَ القِتلة ، وقبح المُثلة ، وخُبث السريرة (١) ، ولؤم الغلبة ، لأحد من الناس أحقّ بها منك (٢) .

فأخذ ابن زياد يشتمه ويشتم حسيناً وعليّاً رضوان الله عليهما ،

__________________

(١) في تاريخ الطبري ٥ / ٣٧٦ : وخبث السيرة .

(٢) في تاريخ الطبري : ولؤم الغلبة ، ولا أحد من الناس أحقّ بها منك .