الصفحه ٤٧٢ : فكأنها
ضوامن عزم لزهن
تبيع
ومن هذه اللفظة
قول النبي عليهالسلام : «إذا اتبع
الصفحه ٤٩٦ : الآية تسلية
للنبي عليهالسلام ، وقوله (فَلَعَلَّكَ) تقرير وتوفيق بمعنى الإنكار عليه أي لا تكن كلذلك
الصفحه ٥٤٧ : خوف ورجاء ، فلو عبر بالخوف
لكان المعنى تاما على جهة التخويف والتحذير ، وإذا عبر بالرجاء فعلى جهة
الصفحه ٩٧ : (لِيَتَفَقَّهُوا) عائد أيضا على هذا التأويل على الطائفة المتخلفة مع النبي صلىاللهعليهوسلم ، وهو القول الأول في
الصفحه ١٠١ :
قال القاضي أبو
محمد : يعني صفة النبي صلىاللهعليهوسلم التي تضمنتها الآية ، وهذا والله أعلم قاله
الصفحه ٣٣٧ :
الدُّنْيا) هي وقت سؤاله في قبره ـ ورواه البراء عن النبي عليهالسلام في لفظ متأول.
قال القاضي أبو
محمد
الصفحه ٥١٢ : روى عبد
الله بن عمر عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال «لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف
الصفحه ٩٥ : الخير ، كما تقول العرب : عود صدق ورجل صدق ،
وقالت هذه الفرقة : كونوا مع محمد وأبي بكر وعمر وأخيار
الصفحه ٢٧٤ : استعماله في الخير هذه الآية ، وفي
الشر نهي النبي صلىاللهعليهوسلم في قوله : ولا تحسسوا.
وقوله : (مِنْ
الصفحه ٣٧٥ : كلهم
عن خلتين يوم القيامة عما كانوا يعبدون وماذا أجابوا المرسلين ، وقال في تفسيرها
أنس بن مالك وابن عمر
الصفحه ٤٦٦ : والنيل لأمر ما ، وقال عنترة :
إن الرجال لهم
إليك وسيلة
ومنه قول النبي عليهالسلام : «من سأل الله لي
الصفحه ٥١٨ : بِاللهِ) تسليم وضد لقول الكافر (ما
أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً) وروي عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٣٨ : بعد ذلك ، ويجعل لهم الكرّة
ويردهم إلى حالهم الأولى من الظهور ، فيقع منهم المعاصي وكفر النعم والظلم
الصفحه ٥٤١ :
منهم وفعلها ، لقدرة الله تعالى فيهم ، ونيلها منهم ، ولو كان لهم أسراب تغني لكان
سترا كثيفا ، وإنما هم
الصفحه ٢٠٤ : : سقيا لك ورعيا لك وسحقا
للكافر ونحو هذا ، وفارقت هذه قولهم : سلام عليك ، لأن هذا كأنه إخبار عن شيء قد