الصفحه ٢٩٤ : قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «العم صنو الأب». وروي أن عمر بن الخطاب أسرع إليه
العباس في ملاحاة فجا
الصفحه ٥٦ : نبيه وشرعته فتركهم حين لم يهدهم ولا
كفاهم عذاب النار ، وإنما يعبر بالنسيان عن الترك مبالغة إذا بلغ وجوه
الصفحه ١٣٨ : الحق ، وفي ذلك فساد
الأرض ، ونحو هذا المعنى قول النبي صلىاللهعليهوسلم ، «ليس الميت أبو امامة اليهود
الصفحه ٣١٣ : التأويل ـ ابن عباس ومجاهد وغيرهما ـ إن الكفار قالوا للنبي صلىاللهعليهوسلم : أزح عنا وسير جبلي مكة فقد
الصفحه ٣٨٢ :
أولى لك ابن مسيمة
الأجمال
أي راعية للأجمال
وفسر المتأولون بترعون ، وقرأ الجمهور «ينبت» باليا
الصفحه ٥١٥ : و (الْأَرائِكِ) جمع أريكة هي السرير في المجال ، والضمير في قوله (وَحَسُنَتْ) للجنات وحكى النقاش عن أبي عمران
الصفحه ٥٢١ : القول ويحسنه الإيجاز تقديره :
يقال للكفرة منهم ، (كَما
خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) يفسره قول النبي
الصفحه ٥٢٧ : ابتداء قصة ليست من الكلام الأول ، المعنى : اذكر
واتل ، و (مُوسى) هو موسى بن عمران بمقتضى الأحاديث
الصفحه ٣٧٣ : رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢)
عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ)(٩٣)
قال ابن عمر وابن
مسعود وابن
الصفحه ٤٧ : «يلمّزك»
، وروى أيضا حماد بن سلمة عن ابن كثير «يلامزك» ، وهي مفاعلة من واحد لأنه فعل لم
يقع من النبي
الصفحه ١٤٥ : شاء الله لكان
الجميع مؤمنا ، فلا تأسف أنت يا محمد على كفر من لم يؤمن بك ، وادع ولا عليك
فالأمر محتوم
الصفحه ٢٤٠ : .
وروي أن يوسف عليهالسلام أعطي ثلث الحسن ، وعن النبي صلىاللهعليهوسلم : أنه أعطي نصف الحسن ، ففي بعض
الصفحه ٢٤٤ : لك ما تدعيه من العلم وأنت لست بكاهن
ولا منجم؟ فقال لهما : (ذلِكُما
مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي) ثم نهض
الصفحه ٣٢٠ : أن تكون الآية في ابن سلام
لكونها مكية وكان يقرأ : «ومن عنده علم الكتاب».
وقيل : يريد جنيا
معروفا
الصفحه ٤١٢ : الصوف ، لأن
هذه هي من الجلود ، لكونها نابتة فيها ، نحا إلى ذلك ابن سلام ، ويكون قوله (وَمِنْ أَصْوافِها