الصفحه ٣٧٦ :
فتعلق سهم من نبله
بإزاره ، فخدش ساقه ، ثم برىء فانتقض به ذلك الخدش بعد إشارة جبريل ، فقتله ، وقيل
الصفحه ٦٨ :
، والصحيح أنه قال رجال من قومه ، فسكت عمر وصلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم على عبد الله ، ثم نزلت هذه الآية
الصفحه ١١١ : المفتري على
الله بعد تقدم التنصل من ذلك قيل ، فاتسق القول واطردت فصاحته ، وقوله (فَمَنْ أَظْلَمُ) استفهام
الصفحه ٣٧٠ :
ويروى وهلالها ،
وقال بعض أصحاب المعاني ، لا يجوز هذا لأنه لا يقال لله تعالى عمر ، وإنما يقال
بقا
الصفحه ٥٠٠ : ،
وقرأ أبو رجاء «رشدا» بضم الراء وسكون الشين ، والأولى أرجح لشبهها بفواصل الآيات
قبل وبعد ، وهذا الدعا
الصفحه ٤ : ء بالنكرة لأنها موصوفة فتعرفت تعريفا ما ،
وجاز الإخبار عنها ، وقرأ عيسى بن عمر «براءة» بالنصب على تقدير
الصفحه ٥٨ : عنها عمران بن الحصين وأبا هريرة
فقالا على الخبير سقطت ، سألنا عنها رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال
الصفحه ١٠٣ : العادي
طمت على البحر
ومن هذه اللفظة
قول النبي صلىاللهعليهوسلم في صفة جهنم : «حتى يضع الجبار
الصفحه ١٣٧ : متوكلا مع التقييد ، والنبي صلىاللهعليهوسلم رأس المتوكلين وقد تسبب عمره كله ، وكذلك السلف كله ، فإن
شذ
الصفحه ١٤٤ : القاضي أبو
محمد : وذهب الطبري إلى أن قوم يونس خصوا من بين الأمم بأن تيب عليهم من بعد
معاينة العذاب ذكر
الصفحه ٢٨٢ : وَقَدْ
أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ
بَعْدِ أَنْ نَزَغَ
الصفحه ٣٩٤ : وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) [التوبة : ١٠٥] ،
وقوله تعالى : (وَلِيَعْلَمَ
اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا) [آل عمران
الصفحه ٥٠٤ : وحياتهم دون تغد أذهب في الغرابة من
حفظهم مع مس الشمس ولزوم الأرض ولكنها روايات تجلب. وتتأمل بعد ، وظاهر
الصفحه ٥٢٥ : : (قُبُلاً) معناه فجأة وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر
ومجاهد وعيسى بن عمر «قبلا» بكسر القاف وفتح
الصفحه ٥٣٠ :
ذلك عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، و «الرحمة» في هذه الآية النبوءة ، وقد ذكرنا الحديث
المضمن أن سبب هذه