الصفحه ٣١٥ : عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما
جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ
الصفحه ٣٣٩ : والإنفاق. وقيل إن المقول هو : الآية
التي بعد ، أعني قوله : (اللهُ
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ).
و «السر
الصفحه ٣٦٠ :
مَعَ السَّاجِدِينَ (٣١)
قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (٣٢)
قالَ
الصفحه ٤٤٣ :
والشر وأبطل ذلك
قول النبي صلىاللهعليهوسلم «لا عدوى ولا طيرة»
، وقوله (فِي
عُنُقِهِ) جرى أيضا
الصفحه ٤٦٠ : أن الله تعالى أخبر نبيه أنه يحميه من الكفرة أهل مكة الذي كانوا
يؤذونه في وقت قراءته القرآن وصلاته في
الصفحه ٤٦١ : المعنى
يدل عليهم وإن لم يجر لهم ذكر في اللفظ ، وهذا نظير قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «إذا نودي بالصلاة
الصفحه ٥٥ : مجدين ، وذكر ابن إسحاق أن قوما منهم
تقدموا النبي صلىاللهعليهوسلم ، وقال بعضهم كأنكم والله غدا في
الصفحه ٢٩٧ : الهدى. وقال
مجاهد وابن زيد : المعنى : إنما أنت «منذر» ولكل أمة سلفت «هاد» أي نبي يدعوهم.
قال القاضي
الصفحه ٣٤٦ : .
وقرأ علي بن أبي
طالب وابن مسعود وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب «وإن كاد مكرهم» ، ويترتب مع هذه
القراءة في
الصفحه ٤٧٧ : الخالية
وعادته أنها إذا أخرجت نبيها من بين أظهرها نالها العذاب واستأصلها الهلاك فلم
تلبث بعده إلا قليلا
الصفحه ١٢٨ : والعمرين ، ومنه قوله تعالى : (لا
يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً) [الكهف : ٤٩]
والقصد بذلك تنبيه ، الأقل
الصفحه ٤٣ : الصحيح ، والذي فعله رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، مدة عمره ومنه مظاهرته بين درعين ، وتخبط الناس في معنى
الصفحه ٥٧ : ، ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم «رب متخوض في مال
الله له النار يوم القيامة» ، ثم قال تعالى
الصفحه ٥٩ : عمران : ١٨٥]
والمقربون هم في الفوز العظيم ، والعبارة عندي عن حالهم بسرور وكمال أجود من
العبارة عنها بلذة
الصفحه ٦٢ : ) ، وقوله (نِفاقاً
فِي قُلُوبِهِمْ) ، يحتمل أن يكون نفاق كفر ويكون تقرير ثعلبة بعد هذا النص
والإبقاء عليه