الصفحه ٤٩٢ : الآية في ذلك ،
وكان أبو بكر رضي الله عنه يسر قراءته ، وكان عمر يجهر بها ، فقيل لهما في ذلك ،
فقال أبو
الصفحه ٢٣٣ : ، ومنه سبح
وكبر ودعدع إذ قال : داع داع.
والتاء على هذه
اللغات كلها مبنية فهي في حال الرفع كقبل وبعد
الصفحه ٥٣٢ : القرآن بعد الحروف
انتهى إلى النون من قوله (نُكْراً) وقوله (أَلَمْ
أَقُلْ لَكَ) زجر وإغلاظ ليس في قوله
الصفحه ١٨٠ : نبوتي ، ثم توبوا بالإيمان من كفركم ، فيجيء الترتيب على هذا مستقيما
وإلا احتيج في ترتيب التوبة بعد
الصفحه ٤٥٦ : يكون هذا من تلعب العرب في بعض الألفاظ ،
كما قالوا وعمري في لعمري وحكى الطبري عن فرقة أنها قالت قفا وقاف
الصفحه ٥١١ : والجحدري «ولا تشرك» بالتاء من فوق ، على
جهة النهي للنبي عليهالسلام ، ويكون قوله «ولا تشرك» عطفا على
الصفحه ٣٠ : حدثني ابن وكيع عن
عمران بن عيينة عن حصين عن أبي مالك قال : كانوا يجعلون السنة ثلاثة عشر شهرا ،
قال مجاهد
الصفحه ٤٧٥ : في الدنيا والآخرة كنا نضعفه
لك ، وهذا التضعيف شائع مع النبي عليهالسلام في أجره ، وفي ألمه وعقاب
الصفحه ٤٥٠ : علي بن الحسين في هذه : هم قرابة النبي عليهالسلام ، أمر النبي عليهالسلام بإعطائهم حقوقهم من بيت المال
الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوسلم وتبيينه ذلك.
وذلك أن عمر بن
الخطاب سمعه بعد نزول هذه الآية يستغفر لهم فقال يا رسول الله
الصفحه ٣٠٤ : ـ فيما روي ـ أنهما قدما على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فدعاه إلى أن يجعل الأمر بعده إلى عامر بن
الصفحه ١٧٥ : القانون أن يكون الشيئان واحدا : (لا) وما عملت فيه ، ومثال النحويين في هذه المسألة : لا أمرا
يوم الجمعة لك
الصفحه ١٧٦ : ، فاستوت السفينة بأمر الله
عليه ، وبقيت عليه أعوادها ، وفي الحديث أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لقد
الصفحه ١١٦ : معنى (الْحُسْنى) الجنة لكان في القول تكرير بالمعنى ، على أن هذا ينفصل عنه
بأنه وصف المحسنين بأن لهم
الصفحه ٤٤٤ : بالتضعيف ، ولا وجه لكون «أمّرنا» من الإمارة لأن رياستهم لا تكون إلا
واحدا بعد واحد والإهلاك إنما يكون في