الصفحه ٤٤١ : النبي صلىاللهعليهوسلم جعل أسيرا في قيد في بيت سودة بنت زمعة فسمعت سودة أنينه
فأشفقت فقالت له ما بالك
الصفحه ٤٥٥ : القاضي أبو
محمد : لكنها لفظة تستعمل في القذف والعضه ، ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «نحن بنو النضر
الصفحه ٤٥٨ : الفاضلة ، ثم عطف قوله (وَلا تَجْعَلْ) على ما تقدم من النواهي ، والخطاب للنبي عليهالسلام ، والمراد كل من
الصفحه ٤٧١ : التنبيه منه
والتشريف له ، ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم لسعد بن أبي وقاص : «هذا خالي فليرني امرؤ خاله
الصفحه ٤٨٣ :
استدلالا ونظرا ، ولكل حصل علم قطعي ، لكن ليس في مرتبة واحدة ، وهذا كما علمت
الصحابة شرع النبي وأعماله
الصفحه ٥١٤ : معناه عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال تقرب الشربة من الكافر ، فإذا دنت منه تكرهها ،
فإذا دنت أكثر
الصفحه ٥٤٤ : ، و (الصُّورِ) : في قول الجمهور وظاهر الأحاديث الصحاح ، هو القرن الذي
ينفخ فيه للقيامة ، وفي الحديث عن النبي
الصفحه ٢٤٩ : الناس : «بعد أمة» وهي المدة من
الدهر ، وقرأ ابن عباس وجماعة «بعد أمة» وهو النسيان ، وقرأ مجاهد وشبل بن
الصفحه ١٥١ : ء. وقرأ ابن عباس ـ فيما روى ابن عيينة ـ «تثنو» بتقديم
الثاء على النون وبغير نون بعد الواو ، وقال أبو حاتم
الصفحه ٣٩٧ :
هذا الوعيد إنما
يكون بعذاب ما يلقون بعد الموت ، وإلا فبهذا تهلك الأمم كلها ، ويؤيد هذا قوله
الصفحه ٣٨٩ : ء ،
وعلى هذا القول يحسن قطع (الَّذِينَ) ورفعه بالابتداء فتأمله والقانون أن (بَلى) تجيء بعد النفي ونعم تجي
الصفحه ٩ : أربعة أشهر بعد ذلك ، وحكى الطبري هذا القول
عن ابن زيد وهو ضعيف متناقض ، لأن قريشا وقت الأذان بالأربعة
الصفحه ٢٤٢ : ، والدعاء إليه في كشف بلواه. فلذلك قال ـ بعد
مقالة يوسف ـ (فَاسْتَجابَ
لَهُ رَبُّهُ) أي أجابه إلى إرادته
الصفحه ٢٩٨ : الحمل.
وذهب بعض الناس
إلى أن غيضه هو نضوب الدم فيه وامتساكه بعد عادة إرساله بالحيض ، فيكون قوله
الصفحه ٣٠٦ :
قتادة ـ فيسجد
كرها ، إما نفاقا ، وإما أن يكون الكره أول حاله فتستمر عليه الصفة ، وإن صح
إيمانه بعد