الصفحه ٢٧١ : سؤال الجمادات والبهائم حقيقة ، ومن حيث هو نبي فلا يبعد أن تخبره
بالحقيقة.
قال القاضي أبو
محمد : وهذا
الصفحه ٢٨١ : المشي في بعض تلك المواطن فهبط جبريل فقال له : أتتقدم أباك؟ إن
عقوبتك لذلك ألا يخرج من نسلك نبي.
الصفحه ٣٠٢ : ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) [الأنفال : ٢٥]
ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم ـ وقد قيل له : يا رسول الله
الصفحه ٣١٢ : التي لم يعرفوها إلا من قبل محمد عليهالسلام.
ثم أمر الله تعالى
نبيه بالتصريح بالدين والإفصاح بالدعوة
الصفحه ٣٣٣ :
سَلامٌ)(٢٣)
المراد هنا ب (الشَّيْطانُ) إبليس الأفذم نفسه ، وروي في حديث عن النبي عليهالسلام ـ من طريق
الصفحه ٣٤٧ : التبديل يكون بأرض بيضاء عفراء لم يعص الله فيها. ولا سفك فيها دم ، وليس
فيها معلم لأحد ، وروي عن النبي
الصفحه ٣٥٢ :
محمد : وقوله تعالى : (وَلَقَدْ
أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ) الآية ، تسلية للنبي عليهالسلام وعرض أسوة ، أي
الصفحه ٣٥٧ : الأعمش : إن
في قراءة عبد الله «وأرسلنا الرياح يلقحن» ، وروي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «الريح
الصفحه ٣٧٢ : أصحاب الأيكة ، ويحتمل أن يعود للنبيين : على لوط وشعيب ، أي
أنهما على طريق من الله وشرع مبين. و «الإمام
الصفحه ٣٧٤ :
وزينتها التي متعنا بها أنواعا من هؤلاء الكفرة ، ومن هذا المعنى قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «من أوتي
الصفحه ٣٨٧ :
الندوة في قتل النبي صلىاللهعليهوسلم ، وقوله (إِنَّهُ
لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ) عام في الكافرين
الصفحه ٣٩٠ : المؤمنين من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم ، وأوجب لكل فريق ما يستحق لتتباين المنازل بين الكفر
والإيمان
الصفحه ٣٩١ :
على النبي صلىاللهعليهوسلم من قوله ، أي إن الرب الذي تثبته يا محمد وهو على ما تصفه
يعلم ويقدر لا شك
الصفحه ٣٩٢ : للنبي عليهالسلام أي إن حرصك لا ينفع ، فإنها أمور محتومة ، وقرأ نافع وابن
كثير وأبو عمرو وابن عامر
الصفحه ٤١٦ : يقتضيه تفسير النبي صلىاللهعليهوسلم أنه في حديث سؤال جبريل عليهالسلام ، بقوله : «أن تعبد الله كأنك