الصفحه ١٩ :
كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (٢٦)
ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشا
الصفحه ٣٤ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم في غزوة تبوك ، وكانت سنة تسع من الهجرة بعد الفتح بعام
غزا فيها الروم في
الصفحه ١١٧ : النبي
صلىاللهعليهوسلم أن الكفار إذا رأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب قيل لهم
اتبعوا ما كنتم تعبدون
الصفحه ١٤٣ : في الصدر من الشك فقال ما نجا من
ذلك أحد ولا النبي صلىاللهعليهوسلم حتى أنزل عليه (فَإِنْ
كُنْتَ فِي
الصفحه ٢٢٩ : للواردين ففي ذلك تنبيه على إرادة الله تعالى ليوسف ، وسوق الأقدار بناء
حاله ، فهو ـ حينئذ ـ بمعنى قول النبي
الصفحه ٢٥٠ : ألا يكون غيبا ، بل علم العبارة ، أعطى انقطاع الجدب بعد سبع ،
ومعلوم أنه لا يقطعه إلا خصب شاف ، كما
الصفحه ٣٢٣ : صَفْصَفاً لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً) [طه : ١٠٧] وقد
تتداخل اللفظة مع الأخرى ، ووصف «الضلال» بالبعد
الصفحه ٤٦٣ : هي من النبي عليهالسلام ، ولكنها بأمر الله ، فيقربها ذلك من الوجوب ، وكذلك قال عليهالسلام «بعثت أنا
الصفحه ٥٠٨ :
يرمي الموضع
المشكل المجهول عنده بظنه المرة بعد المرة ، يرجمه به عسى أن يصيب ، ومن هذا هو
الترجمان
الصفحه ٥١٣ :
صدور الفيول بعد
بيت مسردق
وقال الزجاج «السرادق»
كل ما أحاط بشيء.
قال القاضي أبو
محمد : وهو
الصفحه ٤٣٩ : منهم على الدم حتى سكن بعد قتل سبعين ألفا ، هذا مقتضى هذا الخبر ، وفي بعض
رواياته زيادة ونقص ، فروت فرقة
الصفحه ٨ : مائة آية وأربع عشرة آية ، وقال
الضحاك والسدي وعطاء : هذه الآية منسوخة بقوله (فَإِمَّا
مَنًّا بَعْدُ
الصفحه ٢٧٨ : ، ومنه قول النبي عليهالسلام : «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثرب» ، أي لا يعير ،
أخرجه الشيخان في
الصفحه ٤٠٤ : السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٦٥
الصفحه ٤٥٢ : ، والألف واللام التي في (النَّفْسَ) هي للجنس ، و «الحق» الذي تقتل به النفس هو ما فسره النبي