الصفحه ٣٥ : (فَقَدْ) وفيما بعدها ، قال النقاش : هذه أول آية نزلت من سورة
براءة ، ومعنى الآية أنكم إن تركتم نصره فالله
الصفحه ٧٧ : أخذ الزكاة من أموالهم
، و «العذاب العظيم» هو جميع ما بعد الموت ، وأظن الزجّاج أشار إليه.
قوله عزوجل
الصفحه ٨٨ : عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
(١١٢)
ما كانَ لِلنَّبِيِّ
الصفحه ٥١٩ : على جهة التوبة بعد حلول المصيبة
ويكون فيها زجر للكفرة من قريش أو غيرهم ، لئلا تجيء لهم حال يؤمنون فيها
الصفحه ٢١١ :
يرتفع ما بعدها ، و «لما» هنا بمعنى إلا ، كما قرأ جمهور القراء : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ
لَمَّا عَلَيْها
الصفحه ٢٣٤ : فعل السفهاء ،
فإنما معناه العدة بالنبوة فيما بعد ، والهم بالشيء مرتبتان : فالواحدة الأولى
تجوز عليه مع
الصفحه ٢٥٢ : أن تبين براءته وتتحقق منزلته من العفة والخير ، وحينئذ
يخرج للإخطاء والمنزلة ؛ وروي عن النبي
الصفحه ١٠٨ :
الخير لأهلكهم ، ثم حذف بعد ذلك من القول جملة يتضمنها الظاهر ، تقديرها ولا يفعل
ذلك ولكن يذر الذين لا
الصفحه ١١٩ : وأنه ظن ، ثم بين
منزلة الظن من المعارف وبعده من الحق ، و (الظَّنَ) في هذه الآية على بابه في أنه معتقد
الصفحه ٢٣١ :
مَثْواهُ) ، وابنة شعيب حين قالت : «استأجره ، إن خير من استأجرت
القوي الأمين» وأبو بكر حين استخلف عمر بن
الصفحه ٣٢٦ : : (عَضُّوا
عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) [آل عمران : ١١٩]
وقال الشاعر :
قد أفنى أنامله
أزمه
الصفحه ٣٨٨ : أَخْزَيْتَهُ) [آل عمران : ١٩٢].
وقوله (أَيْنَ
شُرَكائِيَ) توبيخ لهم وأضافهم إلى نفسه في مخاطبة الكفار أي على
الصفحه ٤٠٢ : تعالى إنما هو بعد
البشارة بالأنثى ، وما يحكى أن الرجل منهم كان إذا أصاب امرأته الطلق توارى حتى
يخبر بأحد
الصفحه ٤٣٢ : صلىاللهعليهوسلم في الصبر في الآية بعدها ، وسمى الإذناب في هذه الآية
عقوبة ، والعقوبة حقيقة إنما هي الثانية وإنما
الصفحه ٤٢٥ : ، وهل هو حقيقة أو مجاز؟ و «السمع» اسم جنس وهو مصدر في
الأصل ، فلذلك وحد ، ونبه على تكسبهم الإعراض عن