الصفحه ٤٣٦ :
في رجب ، وقيل في
ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأول والنبي صلىاللهعليهوسلم ابن إحدى وخمسين سنة
الصفحه ٢١ : بإجماع ، واختلف في أهل الكتاب ، فمذهب عبد الله بن عمر وغيره أنهم
مشركون ، وقال جمهور أهل العلم ليسوا
الصفحه ٤٥٤ :
يتامى جمع يتمان ، وفي الحديث «لا يتم بعد حلم» ، وقوله (إِلَّا بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ) يريد إلا بأحسن
الصفحه ٣٠١ : .
وقال عبد الرحمن
بن زيد : الآية في النبي عليهالسلام ، ونزلت في حفظ الله له من أربد بن ربيعة وعامر بن
الصفحه ٣٩٣ : : لا والذي أرجوه بعد الموت ، فقال له الكافر أو نبعث
بعد الموت؟ قال : نعم ، فأقسم الكافر مجتهدا في يمينه
الصفحه ١١٤ : لَيَنْصُرَنَّهُ اللهُ) [الحج : ٦٠] وقال
النبي صلىاللهعليهوسلم : «ما من ذنب أسرع عقوبة من بغي». وقرأت فرقة
الصفحه ٢٠ : ، قتله ربيعة بن رفيع بن أهبان السلمي ، ويقال ابن الدغنة وقوله (ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى
الصفحه ٨٢ : كان المصدر
الملازم لذلك مفاعلة كما قال سيبويه ، ونصب «ضرار» وما بعده على المصدر في موضع
الحال ، ويجوز
الصفحه ١٢٥ : «الحق هو» بمدة وبلام التعريف ، وقوله (إِي) ، هي لفظة تتقدم القسم وهي بمعنى «نعم» ويجيء بعدها حرف
القسم
الصفحه ١٣٩ : لبني إسرائيل هذا قبل نزول التوراة لأنها لم تنزل إلا
بعد إجازة البحر ، وقوله (وَبَشِّرِ
الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٣٦٦ : لكبرهما ، أو على جهة
الاحتقار وقلة المبالاة بالمسرة الدنيوية لمضي العمر واستيلاء الكبر. قال مجاهد : عجب من
الصفحه ٤٤٨ : أمرهم بالإحسان
إلى الوالدين ، و (إِمَّا) شرطية ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمر وعاصم وابن عامر «يبلغنّ
الصفحه ١٣٣ : الجمع مستو وليس به وقد مضى شرح هذا
في الأعراف ، و (خَلائِفَ) حمع خليفة ، وقوله (فَانْظُرْ) مخاطبة للنبي
الصفحه ١٤١ : (آمَنْتُ) ثم يبتدىء إيجاب «إنه» ، وروي عن النبي صلىاللهعليهوسلم «أن جبريل عليهالسلام قال ما أبغضت أحدا
الصفحه ٥٣٥ : ، فأما حديث النبي صلىاللهعليهوسلم الذي هو : «ليس المسكين بهذا الطواف». فجعل المساكين في
اللغة أهل