الصفحه ٢٢٣ : :
(قالُوا
يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ (١١)
أَرْسِلْهُ
مَعَنا
الصفحه ٢٧٠ :
ـ وقرأ الضحاك : «إن ابنك سارق» بالألف وتنوين القاف ، ثم تحروا بعد ـ على
القراءتين ـ في قولهم (وَما
الصفحه ٣٥١ : ؛ وأيضا فلو نزلت لم
تنظروا بعد ذلك بالعذاب ، أي تؤخروا ، و «النظرة» : التأخير ، المعنى : فهذا لا
يكون ، إذ
الصفحه ٣٦٢ : أي بحالي هذه وبعدي عن الخير والله لأفعلن
ولأغوين ، ومعنى (لَأُزَيِّنَنَّ
لَهُمْ فِي الْأَرْضِ) أي
الصفحه ٣٦٨ : لك ، و «القطع» الجزء من الليل ، وقرأت فرقة «بقطع» بفتح الطاء حكاه منذر بن
سعيد. وقوله : (وَاتَّبِعْ
الصفحه ٤٠٠ : في ذلك فما بعده ، ثم ذكر تعالى بأوقات المرض لكون الإنسان الجاهل يحس فيها
قدر الحاجة إلى لطف الله
الصفحه ٤٢٦ :
محمد : وإن كانت هي التي ضربت مثلا فإنما ضربت لغيرها مما يأتي بعدها ليحذر أن يقع
فيما وقعت هي فيه ، وحكى
الصفحه ٤٥١ : المؤمنين
لئلا يبقى من يأتي بعد ذلك لا شيء له أو لئلا يضيع المنفق عيالا ونحوه ، ومن كلام
الحكمة : ما رأيت قط
الصفحه ٤٥٩ : والجن ، ثم عم بعد ذلك الأشياء كلها
، في قوله (وَإِنْ
مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) أي ينزه
الصفحه ٥٢٤ : ، وأطلق الناس أن الظن هنا بمعنى اليقين ، ولو قال بدل (فَظَنُّوا) وأيقنوا لكان الكلام متسقا ، على مبالغة
الصفحه ٥١٠ : فيما مضى لهم من
المدة بعد الإعثار عليهم إلى مدة النبي صلىاللهعليهوسلم ، فقال بعضهم إنهم لبثوا
الصفحه ١٢ : النبي صلىاللهعليهوسلم حين أمر أسامة : إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة
أبيه من قبل ، الحديث
الصفحه ٩٢ :
ويروى آهة ، ومن
ذلك قول النبي صلىاللهعليهوسلم ، «أوه لأفراخ محمد» ، و (حَلِيمٌ) معناه صابر
الصفحه ١٠ : ،
وقرأ جمهور الناس «إلّا» وقرأ عكرمة مولى ابن عباس بياء بعد الهمزة خفيفة اللام «إيلا»
، وقرأت فرقة «ألا
الصفحه ٩٣ : الدنانير بيده وقال : وما على عثمان ما عمل بعد هذا
، وجاء أيضا رجل من الأنصار بسبعمائة وسق من تمر ، وقال