الصفحه ١٨٥ : ينزّل به سلطانا وهذه الآية فى نفسها كافية لا حاجة إلى
غيرها. والسؤال الواقع مجازا عن النظر ، حيث لا يصح
الصفحه ٢٠٩ :
البلاغة فى تلخيصه إلى علم بأدق المعانى لكلمة علم فهى قوانين وقواعد تخلو من كل
ما يمتع النفس إذ سلّط عليها
الصفحه ٢١٦ : موّه على نفسه وجرب
حظه فى الطعن فلن يفلح فى طمس دعوى الأعجاز وفشله ثابت باستدلال العقل وتجارب
الأولين
الصفحه ٢١٧ : ـ البيان
والتبيين ـ ١ / ٦٩.
(٤) نفس المصدر ـ ١ /
٦٥.
(٥) نفس المصدر ـ ١ /
٢٠.
(٦) اليقطين : كل ما
لا
الصفحه ٢٢١ : بالنسبة للانسان ، وشئون النفس البشرية وخلجاتها ونزعاتها كلها غيب له
أيضا.
ومن ثمّ ، أخبرنا
القرآن عن قوم
الصفحه ٢٣٢ : » (٦).
__________________
(١) الجرجانى ـ الدلائل
ـ ٣١.
(٢) نفس المرجع ـ ٣٩.
(٣) نفس المرجع ـ ١٧٣.
(٤) الزمخشرى ـ الكشاف
الصفحه ٢٣٦ : بالعقل نفسه الذى جعل المعتزلة ـ تفرط على نفسها فى الاعتداد به ، وظهرت
مدرسة الأشاعرة مقابلة لأساتذتها
الصفحه ٢٣٧ : ،
يملأ النفس روعة والحسى جلالا ويتدرج من القدرة البشرية إلى الإعجاز الالهى.
وحين استعرضنا
جهودهم فى
الصفحه ٢٤٣ : .
__________________
(١) الدكتور شوقى ضيف
ـ البلاغة تطور وتاريخ ٥٧ و ٥٨.
(٢) نفس المرجع ـ ١٠٤.
(٣) القاضى عبد
الجبار ـ إعجاز
الصفحه ٢٤٤ :
الجرجانى ، ويبنى نظريته فى النظم.
والزمخشرى قد
تناول التّركة من الجرجانى وطبقها على القرآن بعقل واع ونفس
الصفحه ٢٩٢ : ـ الكناية والتعريض ١٨١ ـ التمثيل والتخييل ١٨٣ ـ التعبيرات النفسية ١٨٤ ـ الجناس
١٨٥ ـ المشاكلة ١٨٦ ـ أسلوب
الصفحه ١١ : ، لكنّ الوقت ليس فى يدى ، والضرورة هى التى
فرضت نفسها ، فالطبعتان الأولى والثانية نفدتا ، وتلاميذى يريدون
الصفحه ٢٠ : ، أسبابا صدرت من طبيعة الإسلام
نفسه والمسلمين أنفسهم ، وبالأسباب الخارجية أسبابا أتت من الثقافات الأجنبية
الصفحه ٢١ :
نلاحظ أن القرآن نفسه ترك التحديد أحيانا أخرى عمدا ، وهذا كما لاحظ بحق ماسنيون ،
مما يدفع العقل للتفكير
الصفحه ٢٧ : .
(٨) نفس المصدر ـ ٧ /
٢٤.
(٩) الطبرى ـ تاريخ
الأمم والملوك ـ ١٠ / ٧١.