الصفحه ١٠٩ : نفسه ولا موهم مع دنوّه فى موقعه ، أن يقدر
عليه أو يظفر به (١).
وهذه الوجوه
البلاغية بالإضافة إلى أنها
الصفحه ١١٩ :
بهذا كتاب الجاحظ الذى حدثنا عنه فى كتابه خلق القرآن قائلا : «اجتهدت فيه نفسى
وبلغت منه أقصى ما يمكن
الصفحه ١٢٤ :
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٥٨.
(٢) الباقلانى ـ إعجاز
القرآن ـ ٦٤ و ٦٥.
(٣) السيد أحمد صقر ـ
من مقدمة تحقيق كتاب
الصفحه ١٢٦ : ـ
٦٩ و ٧٠.
(٢) الباقلانى ـ إعجاز
القرآن ـ ٣٠.
(٣) نفس المصدر ـ ١١٢.
(٤) نفس المصدر ـ ٣٥.
الصفحه ١٣١ : وللمفسرين الجهلاء.
وقد آل الجرجانى
على نفسه أن يبين :
(ا) عجز العرب حين
تحدّوا إلى معارضة القرآن
الصفحه ١٣٦ :
الشافية ـ ٦٠٢.
(٢) نفس المصدر ـ ٦٠٣.
(٣) نفس المصدر ـ ٦٠٥.
(٤) الجرجانى ـ الرسالة
الشافية ـ ٦٠٦.
الصفحه ١٤١ :
ـ ٦.
(٢) نفس المصدر ـ ٧.
(٣) نفس المصدر ـ ٧٥.
السياق «إذا كان صدره عن قوم لهم نباهة
.. صار ترك النظر
الصفحه ١٤٩ : وجد
الجرجانى نفسه مطالبا بعد حديثه المفصل عن الاستعارة وفصاحتها بأن يشير إلى غلط
العلماء فى تفسير
الصفحه ١٥٥ :
الكريم ، ذلك النظم القائم على النحو ومعانيه المعتمد على الجانب العقلى الجانح
إلى المجال النفسى ، والى مدى
الصفحه ١٥٦ : مباحث النظم فى الدلائل (٥) ونرى ابن جنى يفند أوهام اللفظيين
__________________
(١) نفس المصدر
الصفحه ١٥٩ : ، ويلتئم بعضه ببعض فتقوم له صورة فى النفس يتشكل بها البيان (٢).
وإذا تركنا
الخطابى نجد قدامة بن جعفر
الصفحه ١٦٢ : كتابه (دلائل الإعجاز) ، وحقا إن عبد القاهر حاول
تفسيره ، ولكن حين تحلّل هذه المعانى تجدها تنحل إلى نفس
الصفحه ١٧٨ : إلا به (٤).
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٢ /
٤٢٢.
(٢) نفس المصدر ١ /
١٤. وقد عدد الزمخشرى
الصفحه ١٨١ : ، وكثير الرماد
__________________
(١) الزمخشرى ـ الكشاف
ـ ٢ / ٣٩٢.
(٢) نفس المصدر ـ ١ /
١٧
الصفحه ١٨٢ : ء
فشرّكما لخيركما
الفداء (٣)
__________________
(١) نفس المصدر ـ ١ /
١١٣.
(٢) الزمخشرى ـ الكشاف