الصفحه ٢٢٦ : ، ففرق بين نوعين من الكلام «أحدهما نفسى ، وهو المعنى
القديم القائم بذاته تعالى ، وهو ليس من جنس كلام
الصفحه ٢٣٩ : عبارته الى النفس ، وهو مع ذلك
ممتنع المطلب ، عسير المتناول ، غير مطمع مع قربه فى نفسه ولا موهم مع دنوه فى
الصفحه ٢٤١ : النفس ، حتى يتأبى
بغرابته فى اللفظ عن الأفهام ،
__________________
(١) الدكتور عز الدين
اسماعيل
الصفحه ٢٤٢ : يطبق
هذه الملاحظات على تفسيره (الكشاف) بما سبق الاشارة اليه ، وذلك فى تحليله جماليا
المعانى النفسية
الصفحه ٥٤ : تابعة للعلم بل الإرادة نفسها
__________________
(١) الخياط ـ الانتصار
ـ ٤١.
(٢) الأشعرى ـ مقالات
الصفحه ٦١ :
__________________
(١) نفس المصدر ـ ١٤٣.
(٢) الجاحظ ـ الحيوان
ـ ٤ / ٣٢ ط الحلبى.
(٣) الجاحظ ـ نفس
المصدر ـ ٤ / ٣١ و ٣٢
الصفحه ١٠٦ : لأنه عبارة عنه «ولأنه قديم فى نفسه؟ قيل : لسنا نقول بأن الحروف قديمة
، فكيف يصح التركيب على الفاسد؟ ولا
الصفحه ١٠٧ : نزاعهم فى إثبات الكلام النفسى وعدمه) (٣).
وبعد ـ فقد كانت
هذه الوقفات هى أبرز أفكار الباقلانى
الصفحه ١٤٢ : الحلى حتى ينالها من ذلك مكروه فى نفسها (٣).
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٣٠٣.
(٢) نفس
الصفحه ١٥٣ : قد فطر الانسان على أن يرتاح لها ويجد فى
نفسه هزّة عندها (١).
هذا ما نسجله هنا ـ
لنصل عن طريقه إلى
الصفحه ١٥٤ : من العناصر المكونة للجميل ، فكذلك
الشأن عند الجرجانى ، يبدأ من نفس البداية وهى أن الجمال يتحقق فى
الصفحه ١٥٧ : ، وتكلم بالفحش ولكن ما قال الفحش ، وأعرب عن
نفسه ولكن ما أفصح ، وأبان المراد ولكن ما أوضح ، أوفاه بحاجته
الصفحه ١٧٧ :
أسلوب التكرار ويكرر المعانى النفسية الكامنة وراء مثل قوله (فإن قلت : ما فائدة
تكرير قول (فَذُوقُوا
الصفحه ٢١٤ : ٣ / ٢٥١.
(٢) نفس المصدر ـ ٤ /
٢٧٦.
(٣) نفس المصدر ـ ٣ /
٢٧٥.
(٤) نفس المصدر ـ ٣ /
٢٧٥.
(٥) الجاحظ
الصفحه ٢١٨ : (٨).
__________________
(١) الآبد الوحشى من
الألفاظ : الغريب المستكره.
(٢) نفس المصدر ـ ١ /
٣٧٨.
(٣) الجاحظ ـ الحيوان
ـ ٣ / ١٣١