الصفحه ١٨٩ : ورد عليها مناد على نفسه بلسان طلق دلق ، أنه
ليس من كلام البشر لمن عرف وانصف من نفسه (٥).
الزمخشرى
الصفحه ٥٠ : ـ الفهرست
ـ ٥٥.
(٦) الجاحظ ـ الحيوان
ـ ٣ / ٧٦ و ٨٦.
(٧) ابن النديم ـ الفهرست
ـ ٥٥ و ٥١.
(٨) نفس المصدر
الصفحه ٥٣ : نفسه «نازعت من الملحدين الشاك والجاحد فوجدت
الشاك أبصر بجوهر الكلام من أصحاب الجحود» (٣).
هو شخصية
الصفحه ١١٠ : تضمنت بعض أنواع
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٥٧.
(٢) نفس المصدر ـ ٥٧ و
٥٨.
(٣) الباقلانى
الصفحه ١١٢ : .
(٢) نفس المصدر ـ ١٥٣.
(٣) نفس المصدر ـ ١٥٥.
(٤) نفس المصدر ـ ١٥٨
و ١٥٩.
(٥) نفس المصدر ـ ١٨٣.
الصفحه ١١٣ :
فعل الذى نهواه
أم لم يفعل (٢)
لينتهى بعد
تحليلها إلى النتيجة نفسها وهى «هيهات ، أن يكون
الصفحه ١١٦ : .
أى أن هناك لونا
من التعبير يصدق فيه الشاعر مع نفسه حين يتعرض له لأنه يتفق وطبيعته ، ويجد نفسه
منطلقة
الصفحه ١٢١ : الإعجاز. فالمعروف أن
الوجه الثالث من وجوه إعجاز القرآن
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٦٨
وما
الصفحه ١٧١ : أخرى فما التوفيق بينهما؟
قلت : كانت فى نفسها رخية طيبة كالنسيم ، فإذا مرّت بكرسيه أبعدت به فى مدة يسيرة
الصفحه ١٨٠ :
النفسية وراء لفظة
«يصنعون» (١) وكذا إشارته إلى لفظ وجه فى الآية (يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ
الصفحه ١٨٧ :
__________________
(١) نفس المصدر ـ ١ /
٩١.
(٢) نفس المصدر ـ ٢ /
١٩٧٠.
(٣) نفس المصدر ـ ٢ /
٤٠.
(٤) نفس المصدر
الصفحه ١٨٨ : .
(٢) نفس المصدر ـ ٢ /
٥٩.
(٣) نفس المصدر ـ ٢ /
٧١.
(٤) نفس المصدر ـ ٢ /
٢٣١ وانظر أيضا ٢ / ٣١٦
الصفحه ١٩٧ : (٥).
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٢ /
٣٣٤ ط ٢ بولاق.
(٢) نفس المصدر ـ ١ /
١٤٦ ط ٢ بولاق.
(٣) الزمخشرى ـ الكشاف
الصفحه ٢٢٠ : ء عرضه لتلك الفنون عن أثر كل منها فى
النفس ، وعن أى طريق تتسلل إليها؟ عن السمع؟ أم عن طريق البصر؟ أم عن
الصفحه ٢٢٥ : ، إلى تفضيل المعنى ، ويقصد
به ذلك المعنى القائم بالنفس.
وقد رد ابن سنان
الخفاجى المعتزلى ، على عبد