الصفحه ٤٥ :
النظام والجاحظ
ذكرت شيئا عن
المعتزلة فى نشأتهم وازدهارهم ، وفى هذا الفصل أكمل الحديث عنهم
الصفحه ٤٨ : عن البلاغة العربية هجمات
المتفلسفة ، مؤكدا أن كثيرا من فنون البديع موجود من قديم فى القرآن والحديث
الصفحه ٥٥ : عقلية قوية
سابقة لزمنها ، فيها ـ كما يقول أحمد أمين ـ الركنان الأساسيان اللذان سبّبا
النهضة الحديثة فى
الصفحه ٧٥ : الصادقة عن الأمور المستقبلة ونقض العادة وقياسه بكل معجز.
وأرجأ الحديث عن
الجهات الستة خلا البلاغة التى
الصفحه ٧٦ : الحديث ـ فيأتى القرآن
بطريقة مفردة خارجة عن العادة لها منزلة فى الحسن تفوق به كل طريقة.
وأما
قياسه بكل
الصفحه ٧٧ : لم يسهب فيه القول ، فلأنه
أفاض الحديث فى الوجه السابع من وجوه الإعجاز عنده ، وهو الجانب البلاغى
الصفحه ٨٦ :
وللقاضى كتب عديدة
فى الفقه والقرآن والحديث وعلم الكلام ، ولا سبيل لذكرها كلها ، فقد ذكرها الأستاذ
الصفحه ١٠١ : الباقلانى. البصرى. الملقب بسيف السنة
ولسان الأمة ، المتكلم على لسان أهل الحديث وطريق أبى الحسن الأشعرى
الصفحه ١١١ :
البديع. فى حديث
الرسول صلىاللهعليهوسلم وفى كلام البلغاء ثم تلاها بذكر طائفة من طرق البديع
الصفحه ١١٧ : من نبع علوىّ ، وقطرة من فيض سماوى ، والحديث فيه غريب عجيب ، لأنه من
مكمنه ، من مصدر المصادر ، ومبدع
الصفحه ١١٨ : الحديث المتلائم ، وبهذا يبين فضل
الكلام وتظهر فصاحته وبلاغته ، والأمر أظهر ، والحمد لله ، والحال أبين من
الصفحه ١٢٤ : غير سجع القرآن (٥). وابن سنان الخفاجى ، يناقش الرمانى ، فى حديث طويل ، ما
ذهب إليه فى أن السجع
الصفحه ١٣٢ :
(٢) : فيذكر عنها الجرجانى ـ أنها كثيرة ـ منها حديث ابن المغيرة ، وما حدث لعتبة
بن ربيعة ، ومنه ما جاء فى سبب
الصفحه ١٣٩ : التلبد بالأرض.
(٢) الجرجانى ـ أسرار
البلاغة ـ ٣٢١ و ٣١٣.
(٣) لنا حديث عن
الإعجاز عند ابن حزم الأندلسى
الصفحه ١٥٠ : » (٢).
فالجانب العقلى
يعتبر جزءا هاما من نظرية النظم ، والحديث عنها قائم على المنطق والفكر ، وهذا ما
ظهر واضحا