الصفحه ٩٢ : صار معجزا
لذلك» (١).
وقد عدد فى مواضع
من كتابه هذا ، كيف أن القرآن يعد فى كمال الفصاحة (٢) وفى «شرح
الصفحه ٢٠٩ : المنطق وأيضا الفلسفة جزءا منهما لا يتجزأ وحتى
ليحتاج كتابه فى هذا القسم إلى الشرح تلو الشرح» (٤).
وبعد
الصفحه ٣٩ : الأقدام ـ ٧٤ و ٧٧ ، وانظر الدّوّانى فى شرح العقائد
العضدية ، تحقيق الدكتور دنيا ، باسم «الشيخ محمد عبده
الصفحه ٤٩ : ضياء الابتكار حين اقتصر همّ الباحثين على شرح كتابات الجرجانى ،
ومن بعد تلخيص كتابات السكاكى والرازى ثم
الصفحه ٥٥ : الفرق الاسلامية ٢٠٢ و ٢٠٣ ط صبيح الثانية القاهرة ١٩٥٨ م.
(٢) القاضى عبد
الجبار ـ شرح الأصول الخمسة
الصفحه ٦٨ : كتاب «شرح الأصول الخمسة» له ـ حيث يورد القاضى
آراء كلامية
__________________
الديباج ، ومن
تخايل
الصفحه ٧١ :
الجبار ـ شرح الأصول ـ ١٨٢ وما بعدها ، وانظر ابن تيمية فى كتابه «منهاج السنة»
حين يتعرض لتفسير الكسب عند
الصفحه ٨٨ : المعتزلة أنهم جعلوا هذه المعجزات مؤكدة وزائدة فى شرح الصدور فيمن يعرفها
من جهة الاستدلال ، فأما من يشاهد
الصفحه ١٠٦ : ،
لأن حقيقة المعجز عند الباقلانى ـ تؤدى إلى الصرفة ـ بالرغم من ظهور التخفيف منها
الذى يصبغ شرحه لرأيه
الصفحه ١٠٧ : الدكتور سليمان دنيا ـ ٢ / ٥٨٨ (شرح العقائد
العضدية).
الصفحه ١١١ : العرض توطئة للدخول فى شرح كيفية الوقوف على إعجاز القرآن (١) وفيه يبين أن جهد الأعجمى فى إدراك الإعجاز
الصفحه ١٣١ : (٢) وله شرحان على كتاب (إعجاز القرآن) لأبى عبد الله محمد بن
زيد الواسطى (ت ٣٠٦ ه) أحدهما كبير وسماه
الصفحه ١٣٦ : القرآن (١).
ويتقدم الجرجانى
بقدرة متمكنة من الجدل ، فيتولى شرح فكرة بسيطة ، وهى أن المعانى المبتكرة
الصفحه ١٧٩ : طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً
فَكُلُوهُ هَنِيئاً) (٥) [النساء ـ ٤]
وشرحه آية (لَبِئْسَ ما
الصفحه ٢٢٤ : الفلاسفة والكلاميين ـ (شرح العقائد العضدية) ـ ٥٨٨.