الصفحه ١٤ : علمها الأئمة المستودعون علم القرآن ، وأضيف إلى
ذلك أن الشيعة يقولون فى كثير من مسائل أصول الدين بقول
الصفحه ٢٠ : ،
ويتوسعون فى النظر والبحث ، ويدرسون وجوه الفروق والموافقات فاختلفت وجهات النظر
وتباينت أصول الآراء تبعا لذلك
الصفحه ١٧١ : الزمخشرى
خمسة الأصول فى التفسير القرآنى ، مؤمنا بها مبادئا للفئة الناجية العدلية ،
الجامعين بين علم العربية
الصفحه ٢٤٩ : عليهم.
وقد ارتبطت أصول
المعتزلة الخمسة بالدفاع عن الدين ضد الأفكار والآراء التى انتشرت آنذاك بين
الصفحه ١٩٨ : سواء هى الألف واللام والميم والصاد والراء والكاف
والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف
الصفحه ٢٠٩ : المنطق وأيضا الفلسفة جزءا منهما لا يتجزأ وحتى
ليحتاج كتابه فى هذا القسم إلى الشرح تلو الشرح» (٤).
وبعد
الصفحه ٢٣٥ : عبد الله
محمد بن زيد الواسطى المتوفى (٣٠٦ ه) وهو بعنوان «إعجاز القرآن» وقد شرحه
الجرجانى شرحين
الصفحه ٧٦ : القرآن لما لم تقع المعارضة دل ذلك على العجز عنها.
التحدى للكافة :
يقول : وأما التحدى للكافة فهو أظهر
الصفحه ١٦ : مذهبهم عن مذهب المعتزلة
والأشاعرة.
وجاءت كتب التفسير
والأصوليين عونا على تفهم أوجه النظر فى جهود الفقها
الصفحه ٢٨ : الهجرى بقوله «وليس يستحق أحد منهم اسم
الاعتزال حتى يجمع القول بالأصول الخمسة
الصفحه ٢٩ : هذه الخصال فهو معتزلى» (١).
وهذه الأصول
الاعتزالية لا نستطيع أن نفهم مقاصدها حق الفهم إلّا بعد أن
الصفحه ٣٧ : .
(٢) الأشعرى ـ الإبانة
عن أصول الديانة ـ من ٨ الى ١٢ ط دار الطباعة المنيرية.
الصفحه ١٦٢ : ضيف
ـ البلاغة تطور وتاريخ ـ ١١٧.
(٣) ابن حزم الأندلسى
ـ الإحكام فى أصول الأحكام ـ ١ / ٥١ الى ٥٢
الصفحه ١٧٢ : الأصول
الخمسة فى الكشاف من خلال تفسير الزمخشرى للقرآن الكريم (٢).
والقرآن معجز عند
الزمخشرى لصدقه فى
الصفحه ٢٠٣ : ظاهريا متحمسا
راح يطبق الأصول الظاهرية على العقائد ، ولم يأخذ إلا بظاهر اللفظ فى القرآن
الكريم وبالأحاديث