الصفحه ٢٢٩ : ناحية
أخرى ، ويخدم أيضا ناحية الاتساع اللغوى ، يقول ابن جنى «اللغات على اختلافها حجة»
(٢).
ولكن ، أدى
الصفحه ٢٦٠ :
٥ ـ ابن أبى
الإصبع بديع القرآن تحقيق د. حفنى محمد شرف ط دار نهضة مصر ، الثانية.
٢١٩
الصفحه ٢٦٩ : .
٦٥ ـ المسعودى
التنبيه والإشراف ، تحقيق عبد الله الصاوى بغداد ١٩٣٨ م ٥٣.
٦٦ ـ ابن المعتز ،
عبد الله
الصفحه ٢٨٤ : و ٢٤٣ و
٢٤٤ و ٢٤٩ ـ ٢٥٢
أبو زهرة ـ محمد
٢٠٥
زهير ١٣٣
(س)
ابن السّبّاك ـ محمد
بن صبيح ٢٧
أبو
الصفحه ٢١ : ـ نشأة الفكر الفلسفى ـ ٣٥١ و ٣٥٢ ط دار المعارف ـ الرابعة ـ ١٩٦٦ م.
(٢) ابن قتيبة ـ تأويل
مختلف الحديث
الصفحه ٢٢ : هشام بن الحكم ، وشيطان الطاق ،
والشّكال ، وابن قبّة ، وأبو سهل النوبختى ، وغيرهم ، وهم شيعة (٣). ومنهم
الصفحه ٢٩ : بينهم ، وعن اتخاذهم العجل بعد غيبة موسى (٢) وفيه خبر عن النصارى الذين قالوا (الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ
الصفحه ٣٣ : للامام
ابن حنبل ، ودارت بينه وبين المعتزلة مناقشات طويلة سجلتها كتب التاريخ والأشاعرة.
واشتد الأمر على
الصفحه ٤٧ : ويتعلّم ويؤخذ عن أصحابه.
(٣) ابن هشام ـ السيرة
النبوية ـ ١ / ٢٨٩ ط السقا ١٩٣٦ م.
(٤) ابن هشام ـ السيرة
الصفحه ٥٤ :
النظام «ثم قال (أى
ابن الراوندى عن النظام) وكان يزعم أن نظم القرآن وتأليفه ليسا بحجة للنبى
الصفحه ٥٦ : القرآن :
والجاحظ ليس بحاجة
إلى تعريف ، فهو علم من أعلام المعتزلة ، وأديب وناقد ومتكلم ، وضعه ابن
الصفحه ٥٧ : مباد ولا لمنافق مقموع» (٥) وفيه يقول ابن المرتضى «وأغرى الجاحظ بشيئين» كون المعارف
ضرورية والكلام على
الصفحه ٨٧ :
فيه ابن كثير أنه (من
أجلّ مصنفاته وأعظمها وقد أبان فيه عن علم وبصيرة جيدة) (١).
وقد أطلع الشيخ
الصفحه ١٠٣ :
وقد ذكر له ابن
كثير كتابا بعنوان (كشف الأسرار وهتك الأستار فى الرد على الباطنية) (١).
وله فى
الصفحه ١٣٠ : ١٨٠. وابن دريد ـ الأسرار ٢٦ و ٣٢٠
وثعلب ـ الدلائل ٢٩٨ والمبرد ـ الأسرار ٤١ و ٢٨٦ ومن الرواة : عتبة