الصفحه ٧٤ : التوحيدى ـ الامتناع والمؤانسة ١ / ١٠٨ و ١٢٨. ابن
العماد ـ شذرات الذهب ٣ / ١٠٩ ، الحموى ـ معجم الأدباء ١٤
الصفحه ٢٠٤ :
يتساءل ابن حزم :
هل الإعجاز متماد أم قد ارتفع بتمام قيام الحجة فى حياة رسول الله
الصفحه ٢٣٤ : إلى السجع ، لو لا أن خرج على
رأى الرمانى ، ابن سنان الخفاجى الحلبى ، فتحول الطريق إلى اتجاهين
الصفحه ٢٦٦ : م.
٣٤ و ٥٢ و ٦٨ و ٨٥
و ٢٢٤.
و ـ المغنى فى
أبواب التوحيد والعدل ٨٧ و ٨٨.
٤٤ ـ ابن عبد ربه
العقد
الصفحه ٢٨ : :
__________________
(١) ابن قيم الجوزية ـ
الصواعق المرسلة ـ ١ / ١٣١.
(٢) البغدادى ـ الفرق
بين الفرق ـ ١٠٣.
(٣) انظر فى
الصفحه ٥٠ :
__________________
(١) ابن النديم ـ الفهرست
ـ ١٤٠.
(٢) الشهرستانى ـ الملل
والنحل ـ ١ / ٢٩.
(٣) الأشعرى مقالات
الاسلاميين
الصفحه ٦٧ : البصرة فى عصره. وتتلمذ عليه الأشعرى ، وأخذ عنه ابنه أبو
هاشم الذى آلت إليه الرئاسة من بعده وهما يعرفان
الصفحه ٢٠٥ : (٣). فالقرآن معجز عند ابن حزم.
أولا : لإخباره بالغيوب.
ثانيا : لنظمه الذى لا يقدر عليه العباد.
ثالثا
الصفحه ٢٢٥ : ، إلى تفضيل المعنى ، ويقصد
به ذلك المعنى القائم بالنفس.
وقد رد ابن سنان
الخفاجى المعتزلى ، على عبد
الصفحه ٢٢٨ : ابن تيمية أنه «لم
يقل بها أحد قبل أبى هاشم الجبائى ، إذ تنازع الأشعرى وأبو هاشم فى مبدأ اللغات ،
فقال
الصفحه ٢٥٩ : بدار الكتب تحت رقم ١٦٨ تاريخ ـ ص ١٢٩.
٢ ـ ابن مكتوم :
تلخيص ابن مكتوم ، مخطوط بدار الكتب رقم ٢٠٦٩
الصفحه ١٥ :
وارتقائها ثم تدهورها تعرضت لجهود النظام ثم الجاحظ يليهما الجبائيات أو على وابنه
أبو هاشم ثم الرّمّانى ثم
الصفحه ٢٧ : مع الرشيد أنه قرب إليه بعض
رجالات الاعتزال ، وكان يحترم ابن السبّاك محمد بن صبيح ويستفتيه ويطلب
الصفحه ١٥٩ : مجرى ذلك (٥) وابن رشيق القيروانى يتكلم عن الأسلوب الذى أفرغ إفراغا ،
وذلك فى باب النظم من كتابه
الصفحه ١٦٢ : الكلام الذى حاول به عبد
الجبار تصوير الوجوه الذى يقع بها التفاضل فى فصاحة الكلام (٢).
وهذا ابن حزم