الصفحه ٦٢ : أوهامهم ، ليتحملوا مشقة القتال وهم لا يعلمون أيغلبون أم
يغلبون ، وأ يقتلون أم يقتلون؟» (١) ويقول الجاحظ
الصفحه ١٣٦ : فيهم عن معارضة القرآن ، لم يظهر لا لأنهم لا
يستطيعون مثل ذلك النظم ولكن لأنهم لا يستطيعونه فى مثل معانى
الصفحه ٥٥ :
لا تأتى مرتبتها
إلّا بعد مرتبة العلم ، فالانسان ـ عند النظام ـ يعلم الشيء ثم تريده نفسه ثم تقوم
الصفحه ١٣١ : ليقنع قارئه بأن إعجاز القرآن ليس إلا فى «النظم
والتأليف» (٤) لا فى سواه.
ولقد ناقش
الجرجانى الإعجاز
الصفحه ٥١ : ـ بزعمهم ـ على
الأئمة وأحوالهم ، بينما كثير من الحشو وأهل الحديث ، يزعم أن القرآن متلقى فى
أخبار الآحاد
الصفحه ٨٨ : الأئمة
وأحوالهم ، بينما كثير من الحشويّة وأهل الحديث يزعم أن القرآن متلقّى فى أخبار
الآحاد ، وأنّ عثمان
الصفحه ١٩٨ : الحديث عن فواتح السور ، فقد ذكر الزمخشرى فى
حديثه عن آيتى (الم ذلِكَ الْكِتابُ
لا رَيْبَ فِيهِ) [البقرة
الصفحه ٢٥ :
الحسن البصرى الذى
تجنب هو وتلاميذه الفتن السياسية ، وعاشوا جميعا للعلم والدين والتصوف والزهد
الصفحه ٧٤ : والكلام على مذهب المعتزلة.
وأصله من سرّ من
رأى ، وولد ببغداد سنة ٢٩٦ ه وتوفى فى ليلة الأحد الحادية عشرة
الصفحه ٧٥ : هاشم الجبائى وألف فى ذلك كتبا (٣) وقد بلغت كتبه اثنى عشر كتابا ومائة لم يبق منها سوى تفسير
جزء عم
الصفحه ٢٠ :
فقالوا : الفقه فى
الدين أفقه من الفقه فى العلم ، وسمّى أبو حنيفة كتابه فى العقيدة «الفقه الأكبر
الصفحه ٢٣ :
والزبير وعائشة فقاتلهم وهزمهم ، وثار عليه معاوية فقاتله فى صفّين وكاد يهزمه لو
لا المصاحف ، ثم احتكم
الصفحه ٢٤ :
جزء من الأيمان ،
وليس الأيمان الاعتقاد وحده ، فمن اعتقد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدا رسول الله
الصفحه ٤٧ : ، فأخذ كل رجل منهم مجلسا
يستمع فيه ، وكلّ لا يعلم بمكان صاحبه ، فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر
الصفحه ٣٠ : بعضهم يجادل فى الدين بمنطق دينه القديم.
وإذا وقف هؤلاء
جميعا فى دائرة خارج الإسلام ، فقد وجد من