الصفحه ٣٨ : قادر خالق
__________________
(١) الأشعرى ـ الإبانة
عن أصول الديانة ـ ص ٣٠.
(٢) نفس المصدر ـ ٢٥
الصفحه ٩٢ : الأصول» يقول : فإن قيل ما وجه الإعجاز فى القرآن؟
قلنا : هو أنه تحدى بمعارضة العرب مع أنهم كانوا هم الغاية
الصفحه ١٧١ : الزمخشرى
خمسة الأصول فى التفسير القرآنى ، مؤمنا بها مبادئا للفئة الناجية العدلية ،
الجامعين بين علم العربية
الصفحه ٢٤٩ : عليهم.
وقد ارتبطت أصول
المعتزلة الخمسة بالدفاع عن الدين ضد الأفكار والآراء التى انتشرت آنذاك بين
الصفحه ٢٨ : الهجرى بقوله «وليس يستحق أحد منهم اسم
الاعتزال حتى يجمع القول بالأصول الخمسة
الصفحه ٢٩ : هذه الخصال فهو معتزلى» (١).
وهذه الأصول
الاعتزالية لا نستطيع أن نفهم مقاصدها حق الفهم إلّا بعد أن
الصفحه ٧١ :
الجبار ـ شرح الأصول ـ ١٨٢ وما بعدها ، وانظر ابن تيمية فى كتابه «منهاج السنة»
حين يتعرض لتفسير الكسب عند
الصفحه ٨٥ : الأصول الخمسة ـ المقدمة ١٤.
(٤) استمرت الدولة
البويهية من القرن الرابع الى ما بعد الربع الأول من القرن
الصفحه ١٦٢ : ضيف
ـ البلاغة تطور وتاريخ ـ ١١٧.
(٣) ابن حزم الأندلسى
ـ الإحكام فى أصول الأحكام ـ ١ / ٥١ الى ٥٢
الصفحه ١٧٢ : الأصول
الخمسة فى الكشاف من خلال تفسير الزمخشرى للقرآن الكريم (٢).
والقرآن معجز عند
الزمخشرى لصدقه فى
الصفحه ٢٠٣ : ظاهريا متحمسا
راح يطبق الأصول الظاهرية على العقائد ، ولم يأخذ إلا بظاهر اللفظ فى القرآن
الكريم وبالأحاديث
الصفحه ٢٢٣ : عبد
الجبار ـ شرح الأصول الخمسة ـ ١٥٢.
الصفحه ٢٢٤ : ـ مناهج
الأدلة ـ مقدمة التحقيق للدكتور محمود قاسم ـ ص ١٢٦.
(٥) انظر الأشعرى ـ الإبانة
عن أصول الديانة
الصفحه ٢٣٠ :
البلاغة ـ ج ١ / ص ٦.
(٢) ابن تيمية ـ مقدمة
فى أصول التفسير ـ ٢٢. الطبعة الأولى ٣٩.
(٣) الجاحظ
الصفحه ٢٤٤ : عن الأصول
العامة للجمال الفنى فيه ، ومن بيان للسمات المطردة
__________________
(١) الدكتور مصطفى