الصفحه ٧٦ : المعارضة ، وعلى ذلك كان يعتمد أهل العلم ، فى أن القرآن معجز من جهة صرف الهمم
عن المعارضة ، وذلك خارج عن
الصفحه ٨٧ : أولا ، بإثبات حقيقته وشتى أحواله وبعد ذلك ننتقل إلى إعجاز الكتاب الذى
أنزل عليه ، فالحديث عن معجزات
الصفحه ٩٦ : نهاية الذوق ونهاية العلم ، فهى درجة المعجز ، وهى درجة القرآن الكريم.
والنتيجة التى
نخرج بها من دراستنا
الصفحه ٢١٥ : فهى صرف الهمم عن المعارضة ، وعلى ذلك
كان يعتمد أهل العلم فى أن القرآن معجز من جهة صرف الهمم عن
الصفحه ٢١٩ : وما هو أدنى طبقة ومنها ما
هو فى الوسائط بين أعلى طبقة وأدنى طبقة ، فما كان فى أعلاها فهو معجز وهو
الصفحه ٢٥٤ : الاعتزالية فى بعض المبادئ الأصلية التى قامت عليها
كل فرقة وما يخصنا منها مسألة دلالة النبوة والمعجزة. رأت
الصفحه ٥٠ : أردنا أن نقف عند جهود المعتزلة
مع القرآن.
وقد فصل المعتزلة
بين معجزات الرسول الأخرى وبين معجزة القرآن
الصفحه ٥١ :
وما عداه من
معجزات يعلم بأمرها بعد العلم بالنبوة ، ومن ثمّ جعلوها مؤكدة وزائدة فى شرح
الصدور فيمن
الصفحه ٦٢ : المعارضة وفشلت واعترف العرب
بالعجز وشهدوا بأن القرآن معجز لنظمه.
وفى جانب النظم فى
القرآن وقف الجاحظ
الصفحه ١٠٣ : الدفاع عن
النبى صلىاللهعليهوسلم وعن النبوة كتاب «الفرق بين معجزات النبيين وكرامات
الصالحين» وقد ذكره
الصفحه ١١١ : ، فهم الوحيدون الذين يدركون إعجاز المعجز عن طريق دراساتهم المستفيضة
فى أسرار نتاج البشر ، وما نتاجهم
الصفحه ١٧١ : طاعتها لسليمان وهبوبها على حسب ما يريد ويحتكم ، آية إلى
آية ومعجزة إلى معجزة (١).
وهو يحاول أن يوفق
بين
الصفحه ٢٠٥ : (٣). فالقرآن معجز عند ابن حزم.
أولا : لإخباره بالغيوب.
ثانيا : لنظمه الذى لا يقدر عليه العباد.
ثالثا
الصفحه ٢٢٢ :
عجيبة لا تنفد ،
وهى معجزة لأنها لا تنفد ، ومعجزة أيضا لأنها لا تنكشف للانسان إلا بعد لأى وعلى
فترة
الصفحه ٢٢٤ : الاهتمام التام لمعرفة إعجاز القرآن أن نبوة نبينا عليهالسلام بنيت على هذه المعجزة (٢). وهذا عبد الملك