الصفحه ١٤ : علمها الأئمة المستودعون علم القرآن ، وأضيف إلى
ذلك أن الشيعة يقولون فى كثير من مسائل أصول الدين بقول
الصفحه ١٣٢ : بطبيعة الحال.
__________________
(١) انظر الرسالة
الشافية فى كتاب الدلائل ـ تحقيق محمود شاكر ص ٥٨٠
الصفحه ١٥٦ : الشعر» وهو يستند إلى آراء أبى على الفارسى الذى أفاد منه عبد
القاهر ومنها ما هو قريب فى نهجه ولونه من
الصفحه ١٥٩ : إلى أعلى درجات الفضل من نعوتها وصفاتها (١).
ويقول فى موضع آخر
من رسالته هذه «فأما المعانى التى
الصفحه ٥٢ : ـ الانتصار
ـ ١٧.
(٢) يقول عمر الباهلى
«قرأت لواصل الجزء الأول من كتاب الألف مسألة فى الرد على المانوية
الصفحه ١٣٤ : بالحجة من نسبته إلى
السحر ، وما فى مستواه من خلط ، ومما لا شك فيه أنهم كانوا قد علموا أن صورة أولئك
الصفحه ١٥٨ :
وبنائها على
الترتيب الواقع فى غرائز أهلها ، وكذلك أنت محتاج بعد هذا إلى حركات هذه الأسماء
والأفعال
الصفحه ٩٣ : العلم وإلى الوسائل المعينة لهذا العلم ، من دربة
وممارسة ومعاناة ، فإذا جاء النبى وحظى بدرجة فى القدرة
الصفحه ٩٢ : صار معجزا
لذلك» (١).
وقد عدد فى مواضع
من كتابه هذا ، كيف أن القرآن يعد فى كمال الفصاحة (٢) وفى «شرح
الصفحه ١٢٣ : موضع من كتبه» (٣) واسترسل الباقلانى فى نفس السجع حتى وصل إلى ص ٦٥ من كتابه
، وكان قد بدأ من ص ٥٧. ومن
الصفحه ٣٧ : ...» (٢).
ويوضح أدلة هذا
الرأى فى نفس المصدر قائلا : ومما يدل من كتاب الله على أن كلامه غير مخلوق قوله عزوجل «إنما
الصفحه ١٦ : الأمر أن
ألمّ بكتب البلاغة من كتابات الجاحظ إلى ما كتب السكاكى على اختلاف مشارب مؤلفيها
وجهودهم فى
الصفحه ١٩ : ،
وأفردتها فنا من فنون العلم ، وسمتها باسم الكلام ، أما لأن أظهر مسألة تكلموا
فيها وتقاتلوا عليها هى مسألة
الصفحه ٧٠ :
الذى يعدّ هو من
أنجب تلاميذها ، بالرغم من وقوع الخلاف فيما بينهم فى بعض الفروع.
أبو هاشم الجبائى
الصفحه ٦٩ : يبعد فى من يعلم الأشياء بعلمه ويحتاج فيما يأتيه من تأليف كتاب وغيره ، إلى
استحضار العلوم ، أن ينتفى عن